　　有子與游立，見孺慕者，有子子游曰：“壹不知夫喪踴也，予欲之久矣。情于斯，其是夫？”子游：“禮：有情者，有以興物者；有情而徑行者戎狄之道也禮道則不然人喜則斯陶陶斯詠，詠猶，猶斯舞舞斯慍，慍戚，戚斯嘆嘆斯辟，辟踴矣。品節(jié)，斯之謂禮人死，斯惡矣，無能也斯倍之矣。故制絞衾、蔞翣，為使勿惡也。始，脯醢之奠將行，遣而之；既葬而之，未有見饗之者也。上世以來，之有舍也，使人勿倍也故子之所刺禮者，亦非之訾也。

《假如給我三天光明》讀后感

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　　季武子寢疾，蟜固不齊衰而入見，曰：“斯道，將亡矣；士唯公門說齊。”武子曰：“不亦善乎君子表微。”及其喪也，點倚其門而歌

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　　為人子者居不主奧，坐中席，行不中，立不中門。饗不為概，祭不為尸。聽于聲，視于無形不登高，不臨。不茍訾，不笑

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　　傳曰：“有輕而重，公子之為其皇姑。有從而輕，為妻之父。有從無服而有，公子之妻為公之外兄弟。有從服而無服，公子其妻之父母。”曰：“母出，則繼母之黨服；母，則為其母之黨。為其母之黨服則不為繼母之黨。

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　　《詩》云：瞻彼淇澳，菉竹猗。有斐君子，切如磋，如琢如。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，終不可喧兮。“如切如磋”者道學也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”，恂傈也。“赫喧兮”者，威儀。“有斐君子，不可喧兮”者，盛德至善，民之能忘也。《詩》：“於戲，前王忘！”君子賢其而親其親，小人其樂而利其利，以沒世不忘也。康誥》曰：“克德。”《大甲》：“顧諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰：“茍新，日日新，又新。”《康誥》：“作新民。” 《詩》曰：“周舊邦，其命維新”是故君子無所用其極。《詩》：“邦畿千里，民所止。”《詩云：“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰：“于止，知所止，可以人而如鳥乎？”《詩云：“穆穆文王於緝熙敬止！”人君，止于仁；人臣止于敬；為子，止于孝；為父，止于慈；與國人交，止于信子曰：“聽訟，猶人也。必也使訟乎！”無情者得盡其辭，大畏志。此謂知本”

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