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王平子素不知眉子曰:“誌大其量,終當塢壁間。
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曾子曰“孝子之養也,樂其心違其志,樂耳目,安其處,以其飲忠養之孝子身終,終身者,非終父之身,終其也;是故父之所愛亦愛,父母之所亦敬之,至犬馬盡然,況于人乎!凡養老,五憲,三王有言。五帝憲養氣體而不言,有善則之為惇史。王亦憲,既老而后乞言亦微其禮,有惇史
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進幾杖者拂之。馬效羊者右牽之;效者左牽之。執禽者左。飾羔雁者以繢。受玉者以掬。受弓劍者袂。飲玉爵者弗揮。以弓劍、苞苴、簞笥人者,操以受命,如之容
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郊特牲,而社稷大牢。天子諸侯,諸侯膳用犢;諸侯適天子天子賜之禮大牢;貴誠之義也。天子牲孕弗食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三就,次路五。郊血,大饗腥,三獻爓,一獻;至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯賓,灌用郁鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗,君三重席酢焉。三獻之介,君專席而酢焉此降尊以就卑也。饗禘有樂,而嘗無樂,陰陽之義也。凡飲,養氣也;凡食,養陰氣也。故春禘秋嘗;春饗孤子,秋食耆老,其一也。而食嘗無樂。飲,養陽氣,故有樂;食,養陰氣也,故無。凡聲,陽也。鼎俎奇而籩豆偶陰陽之義也。籩豆之實,水土之也。不敢用褻味而貴多品,所以于旦明之義也。賓入大門而奏《夏》,示易以敬也。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。奠酬而工升歌,發也。歌者在上,匏竹在下,貴人也。樂由陽來者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得。旅幣無方,以別土地之宜而節遠邇之期也。為前列,先知也,以鐘次之,以居參之也?;⒈?,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎之百,齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》,由趙文子始也。朝覲,大夫之覿,非禮也。大夫執圭而使,所申信也;不敢私覿,所以致敬也而庭實私覿,何為乎諸侯之庭?人臣者,無外交,不敢貳君也。夫而饗君,非禮也。大夫強而君之,義也;由三桓始也。天子無禮,莫敢為主焉。君適其臣,升阼階,不敢有其室也。覲禮,天不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也,由夷王以下。諸之宮縣,而祭以白牡,擊玉磬,干設錫,冕而舞《大武》,乘大,諸侯之僭禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,大夫之僭也。故天子微,諸侯僭;大夫強諸侯脅。于此相貴以等,相覿以,相賂以利,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫不敢祖諸侯而公廟之設于私家,非禮也,由桓始也
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湣度道人始欲江,與壹傖道人為,謀曰:“用舊義江東,恐不辦得食”便共立“心無義。既而此道人不成,湣度果講義積年後有傖人來,先道寄語雲:“為我致湣度,無義那可立治此計,權救饑爾無為遂負如來也。
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