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羊壬 18萬(wàn)字 739553人讀過(guò) 連載

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　　喪事，欲其縱縱爾；吉事，其折折爾。故喪事雖遽，不陵節(jié)吉事雖止，不怠。故騷騷爾則野鼎鼎爾則小人

　　司馬文王問(wèn)武陔：“陳玄何如其父司空？”陔曰：“通博暢，能以天下聲教為己任者不如也。明練簡(jiǎn)至，立功立事過(guò)之。

　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須身。致樂(lè)以治心，則易直子之心油然生矣。易直子諒之生則樂(lè)，樂(lè)則安，安則久，則天，天則神。天則不言而，神則不怒而威，致樂(lè)以治者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不，而鄙詐之心入之矣。外貌須不莊不敬，而易慢之心入矣。故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外者也。樂(lè)極，禮極順，內(nèi)和而外順，則瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；望其貌，而民不生易慢焉。故德動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽(tīng)；理諸外，而民莫不承順。故曰致禮樂(lè)之道，舉而錯(cuò)之，天無(wú)難矣。樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者；禮也者，動(dòng)于外者也。故主其減，樂(lè)主其盈。禮減而，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，以為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo)，樂(lè)而不反則放；故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得其則安；禮之報(bào)，樂(lè)之反，其一也。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音，于動(dòng)靜，人之道也。聲音動(dòng)，性術(shù)之變，盡于此矣。故不耐無(wú)樂(lè)，樂(lè)不耐無(wú)形。形不為道，不耐無(wú)亂。先王恥亂，故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂(lè)而不流，使其文論而不息，使其曲直繁瘠、肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而矣。不使放心邪氣得接焉，先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之則莫和親。故樂(lè)者審一以定和，物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣，附親萬(wàn)民，是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)雅、頌之聲，志意得廣焉；其干戚，習(xí)其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì)人情之所不能免也。夫樂(lè)者先王之所以飾喜也，軍旅鈇者，先王之所以飾怒也。故王之喜怒，皆得其儕焉。喜天下和之，怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂(lè)可謂盛矣

標(biāo)簽：委托、雨季、清田氏

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更新時(shí)間：2025-03-16