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顓孫己卯
宣武簡文、太共載,密人在輿前鳴鼓大叫鹵簿中驚,太宰惶求下輿。看簡文,然清恬。武語人曰“朝廷閑復(fù)有此賢”
丘甲申
天地合而后萬興焉。夫昏禮,萬之始也。取于異姓所以附遠(yuǎn)厚別也。必誠,辭無不腆。之以直信;信,事也;信,婦德也。與之齊,終身不改故夫死不嫁。男子迎,男先于女,剛之義也。天先乎地君先乎臣,其義一。執(zhí)摯以相見,敬別也。男女有別,后父子親,父子親后義生,義生然后作,禮作然后萬物。無別無義,禽獸道也。婿親御授綏親之也。親之也者親之也。敬而親之先王之所以得天下。出乎大門而先,帥女,女從男,夫之義由此始也。婦,從人者也;幼從兄,嫁從夫,夫死子。夫也者,夫也夫也者,以知帥人也。玄冕齋戒,鬼陰陽也。將以為社主,為先祖后,而以不致敬乎?共牢食,同尊卑也。故人無爵,從夫之爵坐以夫之齒。器用匏,尚禮然也。三作牢用陶匏。厥明婦盥饋。舅姑卒食婦馂余,私之也。姑降自西階,婦降阼階,授之室也。禮不用樂,幽陰之也。樂,陽氣也。禮不賀,人之序也
梁丘天恩
子云“善則稱,過則稱,則民不;善則稱,過則稱,則怨益。”《詩云:“爾爾筮,履咎言?!?云:“善稱人,過稱己,則讓善?!?詩》云:考卜惟王度是鎬京惟龜正之武王成之”子云:善則稱君過則稱己則民作忠”《君陳曰:“爾嘉謀嘉猷入告爾君內(nèi),女乃之于外,:此謀此,惟我君德。于乎是惟良顯?!弊釉?“善則稱,過則稱,則民作?!薄洞?》曰:“克紂,非武,惟朕考無罪;克予,非文考有罪惟予小子良。
樂正培珍
褚季野語孫安國雲(yún):“人學(xué)問,淵綜廣博?!睂O答:“南人學(xué)問,清通簡要。支道林聞之曰:“聖賢固所言。自中人以還,北人看書如顯處視月;南人學(xué)問,如中窺日。
獨思柔
大史典禮,執(zhí)簡記,奉惡。天子齊戒受諫。司會以之成,質(zhì)于天子,冢宰齊戒質(zhì)。大樂正、大司寇、市,官以其成,從質(zhì)于天子。大徒、大司馬、大司空齊戒受;百官各以其成,質(zhì)于三官大司徒、大司馬、大司空以官之成,質(zhì)于天子。百官齊受質(zhì)。然后,休老勞農(nóng),成事,制國用
弦知雅意
大學(xué)始教,皮弁祭,示敬道也;《宵雅》三,官其始也;入學(xué)鼓,孫其業(yè)也;夏楚二物收其威也;未卜禘不視,游其志也;時觀而弗,存其心也;幼者聽而問,學(xué)不躐等也。此七,教之大倫也。《記》:“凡學(xué)官先事,士先。”其此之謂乎
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