　　祭不欲數數則煩，煩則敬。祭不欲疏疏則怠，怠則。是故君子合天道：春禘秋。霜露既降，子履之，必有愴之心，非其之謂也。春，露既濡，君子之，必有怵惕心，如將見之樂以迎來，哀送往，故禘有而嘗無樂。致于內，散齊于。齊之日：思居處，思其笑，思其志意，其所樂，思其嗜。齊三日，見其所為齊者祭之日：入室僾然必有見乎位，周還出戶肅然必有聞乎容聲，出戶而，愾然必有聞其嘆息之聲。故，先王之孝，色不忘乎目聲不絕乎耳，志嗜欲不忘乎。致愛則存，愨則著。著存忘乎心，夫安不敬乎？君子則敬養，死則享，思終身弗也。君子有終之喪，忌日之也。忌日不用非不祥也。言日，志有所至而不敢盡其私。唯圣人為能帝，孝子為能親。饗者，鄉。鄉之，然后饗焉。是故孝臨尸而不怍。牽牲，夫人奠。君獻尸，夫薦豆。卿大夫君，命婦相夫。齊齊乎其敬，愉愉乎其忠，勿勿諸其欲饗之也。文王祭也：事死者事生，思死者不欲生，忌日哀，稱諱如見。祀之忠也，見親之所愛，欲色然；其文與？《詩》云“明發不寐，懷二人。”文之詩也。祭之日，明發不寐饗而致之，又而思之。祭之，樂與哀半；之必樂，已至哀

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　　天子適四方，先柴郊之祭也，迎長日之至，大報天而主日也。兆南郊，就陽位也。掃地祭，于其質也。器用陶，以象天地之性也。于，故謂之郊。牲用骍，赤也；用犢，貴誠也。之用辛也，周之始郊日至。卜郊，受命于祖廟作龜于禰宮，尊祖親考義也。卜之日，王立于，親聽誓命，受教諫之也。獻命庫門之內，戒官也。大廟之命，戒百也。祭之日，王皮弁以祭報，示民嚴上也。喪不哭，不敢兇服，汜掃道，鄉為田燭。弗命而聽上。祭之日，王被袞象天，戴冕，璪十有二，則天數也。乘素車，其質也。旗十有二旒，章而設日月，以象天也天垂象，圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月，稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本天，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，大本反始也

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　　嵇康遊於郡山中，遇道孫登，遂與之。康臨去，登：“君才則高，保身之道不。

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