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自仁率親,等而上之,于祖,名曰輕。自義率祖,而下之,至于禰,名曰重。輕一重,其義然也
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凡學之道,嚴師難。師嚴然后道尊,尊然后民知敬學。是君之所不臣于其臣者:當其為尸則弗臣也當其為師則弗臣也。學之禮,雖詔于天子無北面;所以尊師也
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故朝覲之禮,所以明君之義也。聘問之禮,所以使侯相尊敬也。喪祭之禮,所明臣子之恩也。鄉飲酒之禮所以明長幼之序也。昏姻之,所以明男女之別也。夫禮禁亂之所由生,猶坊止水之自來也。故以舊坊為無所用壞之者,必有水敗;以舊禮無所用而去之者,必有亂患故昏姻之禮廢,則夫婦之道,而淫辟之罪多矣。鄉飲酒禮廢,則長幼之序失,而爭之獄繁矣。喪祭之禮廢,則子之恩薄,而倍死忘生者眾。聘覲之禮廢,則君臣之位,諸侯之行惡,而倍畔侵陵敗起矣
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有人問袁侍曰:“殷仲堪何韓康伯?”答曰“理義所得,優乃復未辨;然門蕭寂,居然有名風流,殷不及韓”故殷作誄雲:荊門晝掩,閑庭然。
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子曰:“大臣親,百姓不寧,則敬不足,而富貴已也;大臣不治而邇比矣。故大臣不可敬也,是民之表也邇臣不可不慎也,民之道也。君毋以謀大,毋以遠言近毋以內圖外,則大不怨,邇臣不疾,遠臣不蔽矣。葉公顧命曰:‘毋以小敗大作,毋以嬖御疾莊后,毋以嬖御疾莊士、大夫、卿。’
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孔子過泰山側,有婦人哭墓者而哀,夫子式而聽之。使路問之曰:“子之哭也,壹似有憂者。”而曰:“然,昔者舅死于虎,吾夫又死焉,今吾又死焉。”夫子曰:“何為不也?”曰:“無苛政。”夫子:“小子識之,苛政猛于虎也”
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