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碩奇希
王孝伯言:“士不必須奇才。但常得無事,痛飲酒熟讀離騷,便可稱士。
巫馬夢幻
凡為位,非親喪,齊衰以,皆即位哭盡哀,而東免绖,位,袒、成踴、襲,拜賓反位哭成踴,送賓反位,相者告就。三日,五哭卒,主人出送賓眾主人兄弟皆出門,哭止。相告事畢。成服拜賓。若所為位遠,則成服而往。齊衰,望鄉哭;大功,望門而哭;小功,門而哭;緦麻,即位而哭。哭之黨于廟;母妻之黨于寢;師廟門外;朋友于寢門外;所識野張帷。凡為位不奠。哭天子,諸侯七,卿大夫五,士三。夫哭諸侯,不敢拜賓。諸臣在國,為位而哭,不敢拜賓。與侯為兄弟,亦為位而哭。凡為者壹袒。所識者吊,先哭于家后之墓,皆為之成踴,從主人面而踴。凡喪,父在父為主;沒,兄弟同居,各主其喪。親,長者主之;不同,親者主之聞遠兄弟之喪,既除喪而后聞,免袒成踴,拜賓則尚左手。服而為位者,唯嫂叔;及婦人而無服者麻。凡奔喪,有大夫,袒,拜之,成踴而后襲;于,襲而后拜之
司寇采薇
天子者,與天地參故德配天地,兼利萬物與日月并明,明照四海不遺微小。其在朝廷,道仁圣禮義之序;燕處則聽雅、頌之音;行步則有環佩之聲;升車,有鸞和之音。居處有禮進退有度,百官得其宜萬事得其序。《詩》云“淑人君子,其儀不忒其儀不忒,正是四國。此之謂也。發號出令而說,謂之和;上下相親謂之仁;民不求其所欲得之,謂之信;除去天之害,謂之義。義與信和與仁,霸王之器也。治民之意而無其器,則成
波如筠
天子七日而殯,七月而葬諸侯五日而殯,五月而葬。大、士、庶人,三日而殯,三月葬。三年之喪,自天子達,庶縣封,葬不為雨止,不封不樹喪不貳事,自天子達于庶人。從死者,祭從生者。支子不祭天子七廟,三昭三穆,與太祖廟而七。諸侯五廟,二昭二穆與太祖之廟而五。大夫三廟,昭一穆,與太祖之廟而三。士廟。庶人祭于寢
段干慧
為熬:捶之,去皽,編萑布牛肉焉,桂與姜以灑諸上而鹽,干而食之。施羊亦之,施麋、施鹿、施皆如牛羊。欲濡肉則而煎之以醢,欲干肉捶而食之
忘語
古者天子之官有庶子官庶子官職侯、卿、夫、士之子之卒,其戒令,其教治,其等,正位。國有事,則率子而致于子,唯所之。若有兵之事,授之以車,合其卒,置其有,以軍法之,司馬正。凡國政事,國存游卒,之修德學,春合諸,秋合諸,以考其而進退之
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