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幹寶向劉真長敘其搜神記,曰:“卿可謂鬼之董狐。
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庾子嵩讀莊子,開卷壹尺許放去,曰:“了不異人意。
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裴散騎娶王太尉女。後三日,諸婿大會,當時士,王、裴子弟悉集。郭玄在坐,挑與裴談。子玄甚豐贍,始數交未快。郭張甚盛,裴徐理前語,理甚微,四坐咨嗟稱快。王以為奇,謂諸人曰:“君勿為爾,將受困寡人女婿”
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桓宣武既太宰父子,仍表曰:“應割情,以存遠計若除太宰父子可無後憂。”文手答表曰:所不忍言,況於言?”宣武重表,辭轉苦。簡文更答曰“若晉室靈長明公便宜奉行詔。如大運去,請避賢路!桓公讀詔,手流汗,於此乃。太宰父子,徙新安
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公曰:“寡人愿有言。冕而親迎,不已重乎?”孔愀然作色而對曰:“合二姓好,以繼先圣之后,以為天宗廟社稷之主,君何謂已重?”公曰:“寡人固!不固焉得聞此言也。寡人欲問,得其辭,請少進!”孔子曰“天地不合,萬物不生。大,萬世之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“內以治廟之禮,足以配天地之神明出以治直言之禮,足以立上之敬。物恥足以振之,國恥以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“三代明王之政,必敬其妻子,有道。妻也者,親之主也敢不敬與?子也者,親之后,敢不敬與?君子無不敬也敬身為大。身也者,親之枝,敢不敬與?不能敬其身,傷其親;傷其親,是傷其本傷其本,枝從而亡。三者,姓之象也。身以及身,子以子,妃以及妃,君行此三者則愾乎天下矣,大王之道也如此,國家順矣。
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戰于郎,公叔禺人遇負杖保者息,曰:“使之雖病也,之雖重也,君子不能為謀也,弗能死也。不可!我則既言矣”與其鄰童汪踦往,皆死焉。人欲勿殤童汪踦,問于仲尼。尼曰:“能執干戈以衛社稷,欲勿殤也,不亦可乎!
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