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斐乙 112萬字 886940人讀過 連載

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　　謝太傅絕重褚公，常稱“褚季野雖不言，而四時(shí)之亦備。

　　君子曰：禮樂不可須去身。致樂以治心，易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂，則安，安則久，久則天天則神。天則不言而信神則不怒而威，致樂以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t敬，莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不莊敬，而易慢之心入之矣故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外者也。極和，禮極順，內(nèi)和而順，則民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也；望其容貌，而民生易慢焉。故德輝動(dòng)于，而民莫不承聽；理發(fā)外，而民莫不承順。故：致禮樂之道，舉而錯(cuò)，天下無難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，于外者也。故禮主其減樂主其盈。禮減而進(jìn)，進(jìn)為文：樂盈而反，以為文。禮減而不進(jìn)則銷樂盈而不反則放；故禮報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)樂，樂得其反則安；禮報(bào)，樂之反，其義一也夫樂者樂也，人情之所能免也。樂必發(fā)于聲音形于動(dòng)靜，人之道也。音動(dòng)靜，性術(shù)之變，盡此矣。故人不耐無樂，不耐無形。形而不為道不耐無亂。先王恥其亂故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂而不流，使文足論而不息，使其曲繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感人之善心而已矣。不使心邪氣得接焉，是先王樂之方也。是故樂在宗之中，君臣上下同聽之莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里中，長(zhǎng)幼同聽之則莫不順；在閨門之內(nèi)，父子弟同聽之則莫不和親。樂者審一以定和，比物飾節(jié)；節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣，附親民也，是先王立樂之方。故聽其雅、頌之聲，意得廣焉；執(zhí)其干戚，其俯仰詘伸，容貌得莊；行其綴兆，要其節(jié)奏行列得正焉，進(jìn)退得齊。故樂者天地之命，中之紀(jì)，人情之所不能免。夫樂者，先王之所以喜也，軍旅鈇鉞者，先之所以飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕焉。喜天下和之，怒則暴亂者之。先王之道，禮樂可盛矣

　　竺法深在簡(jiǎn)文坐，劉尹：“道人何以遊朱門？”答：“君自見其朱門，貧道如蓬戶。”或雲(yún)卞令

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