　　子云：“君子辭不辭賤，辭富不辭貧則亂益亡?！惫示?其使食浮于人也，寧人浮于食。子云：“酒豆肉讓而受惡，民犯齒；衽席之上讓而下，民猶犯貴；朝廷位讓而就賤，民猶犯。”《詩》云：“民無良，相怨一方；受不讓，至于已斯亡。子云：“君子貴人而己，先人而后己，則作讓?！惫史Q人之君君，自稱其君曰寡君子云：“利祿，先死而后生者，則民不偝先亡者而后存者，則可以托?！薄对姟吩?“先君之思，以畜寡。”以此坊民，民猶死而號無告

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百里冬冬

　　郊特牲，而社稷大。天子適諸侯，諸侯膳犢；諸侯適天子，天子之禮大牢；貴誠之義也故天子牲孕弗食也，祭弗用也。大路繁纓一就先路三就，次路五就。血，大饗腥，三獻爓，獻熟；至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓，灌用鬯。灌用臭也，大饗，腶修而已矣。大饗，君重席而酢焉。三獻之介君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂，而嘗無樂，陰陽之義也。飲，養陽氣也；凡食，陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子，秋食耆老，義一也。而食嘗無樂。，養陽氣也，故有樂；，養陰氣也，故無聲。聲，陽也。鼎俎奇而籩偶，陰陽之義也?；e豆實，水土之品也。不敢褻味而貴多品，所以交旦明之義也。賓入大門奏《肆夏》，示易以敬。卒爵而樂闋，孔子屢之。奠酬而工升歌，發也。歌者在上，匏竹在，貴人聲也。樂由陽來也，禮由陰作者也，陰和而萬物得。旅幣無方所以別土地之宜而節遠之期也。龜為前列，先也，以鐘次之，以和居之也。虎豹之皮，示服也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲，夫之私覿，非禮也。大執圭而使，所以申信也不敢私覿，所以致敬也而庭實私覿，何為乎諸之庭？為人臣者，無外，不敢貳君也。大夫而君，非禮也。大夫強而殺之，義也；由三桓始。天子無客禮，莫敢為焉。君適其臣，升自阼，不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見諸侯。堂而見諸侯，天子之失也，由夷王以下。諸侯宮縣，而祭以白牡，擊磬，朱干設錫，冕而舞大武》，乘大路，諸侯僭禮也。臺門而旅樹，坫，繡黼，丹朱中衣，夫之僭禮也。故天子微諸侯僭；大夫強，諸侯。于此相貴以等，相覿貨，相賂以利，而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天，大夫不敢祖諸侯。而廟之設于私家，非禮也由三桓始也

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上官乙酉

　　曾子問曰：“君出疆以年之戒，以椑從。君薨，其如之何？”孔子曰：“共殯，則子麻，弁绖，疏衰，菲杖。入自闕，升自西階。如斂，則子免而從柩，入自門升自阼階。君大夫士一節也”曾子問曰：“君之喪既引聞父母之喪，如之何？”孔曰：“遂。既封而歸，不俟。”曾子問曰：“父母之喪引，及涂，聞君薨，如之何”孔子曰：“遂。既封，改而往。

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