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南宮盼柳
期居廬,終喪不于內(nèi)者,父在為母為;齊衰期者,大功布九月者,皆三月不御內(nèi)。婦人不居廬,不苫。喪父母,既練而;期九月者,既葬而。公之喪,大夫俟練士卒哭而歸。大夫、父母之葬,既練而歸朔月忌日,則歸哭于室。諸父兄弟之喪,卒哭而歸。父不次于,兄不次于弟
葛平卉
驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅俊爽有風(fēng)姿,見玠輒嘆曰:珠玉在側(cè),覺我形穢!
談沛春
樂者,之動(dòng)也;聲,樂之象也文采節(jié)奏,之飾也。君動(dòng)其本,樂象,然后治飾。是故先以警戒,三以見方,再以著往,復(fù)以飭歸。奮而不拔,極而不隱。獨(dú)其志,不厭道;備舉其,不私其欲是故情見而立,樂終而尊。君子以善,小人以過(guò)。故曰:民之道,樂大焉。樂也施也;禮也報(bào)也。樂,其所自生;禮,反其所始。樂章德禮報(bào)情反始。所謂大輅,天子之車。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者,子之寶龜也從之以牛羊群,則所以諸侯也。樂者,情之不變者也。禮者,理之不易者也。樂同,禮辨異禮樂之說(shuō),乎人情矣。本知變,樂情也;著誠(chéng)偽,禮之經(jīng)。禮樂偩天之情,達(dá)神之德,降興下之神,而是精粗之體領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大舉禮樂,則地將為昭焉天地欣合,陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,后草木茂,萌達(dá),羽翼,角觡生,蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,則樂道歸焉耳。者,非謂黃大呂弦歌干也,樂之末也,故童者之。鋪筵席陳尊俎,列豆,以升降禮者,禮之節(jié)也,故有掌之。樂師乎聲詩(shī),故面而弦;宗辨乎宗廟之,故后尸;祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
舒金鳳
子柳之母死,子碩請(qǐng)具。子曰:“何以哉?”子碩曰:“請(qǐng)庶弟之母。”子柳曰:“如之何粥人之母以葬其母也?不可。”葬,子碩欲以賻布之余具祭器。柳曰:“不可,吾聞之也:君子家于喪。請(qǐng)班諸兄弟之貧者。”子曰:“謀人之軍師,敗則死之謀人之邦邑,危則亡之。”公叔子升于瑕丘,蘧伯玉從。文子曰“樂哉斯丘也,死則我欲葬焉。蘧伯玉曰:“吾子樂之,則瑗請(qǐng)。
宗單閼
謝安年少時(shí),請(qǐng)阮光祿道馬論。為論以示謝,於時(shí)謝不解阮語(yǔ),重相咨盡。阮乃嘆曰“非但能言人不可得,正索解亦不可得!
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