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許掾年少時,人以比茍子,許大不平。時諸人及於法師並在會稽西寺講王亦在焉。許意甚忿,便西寺與王論理,共決優(yōu)劣苦相折挫,王遂大屈。許執(zhí)王理,王執(zhí)許理,更相疏;王復(fù)屈。許謂支法師:“弟子向語何似?”支容曰:“君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是求理中之哉!
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子曰:“禮也者,也;樂也者,節(jié)也。君無理不動,無節(jié)不作。能《詩》,于禮繆;不樂,于禮素;薄于德,禮虛。”子曰:“制度禮,文為在禮,行之,在人乎!”子貢越席而曰:“敢問:夔其窮與”子曰:“古之人與?之人也。達于禮而不達樂,謂之素;達于樂而達于禮,謂之偏。夫夔達于樂而不達于禮,是傳此名也,古之人也。
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帷薄之外不趨,堂上不,執(zhí)玉不趨。堂上接武,堂布武。室中不翔,并坐不橫。授立不跪,授坐不立
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王東亭與孝伯語,漸異。孝伯謂東亭曰:卿便不可復(fù)測!”答曰“王陵廷爭,陳平從默但問克終雲(yún)何耳。
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男女非有行,不相知名;非幣,不交不親。日月以告君,齊以告鬼神,為酒以召鄉(xiāng)黨僚友,厚其別也
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世子之曰:朝夕至大寢之門外問于內(nèi)豎曰“今日安否如?”內(nèi)豎:“今日安”世子乃有色。其有不節(jié),則內(nèi)豎告世子,世色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)”,然后亦初。朝夕之上,世子必,視寒暖之。食下,問膳羞。必知進,以命膳,然后退。內(nèi)豎言“疾,則世子親玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬之;疾之藥必親嘗之。饌善,則世亦能食;嘗寡,世子亦能飽;以至復(fù)初,然后復(fù)
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