大眾平臺(tái)

壤駟沛春 892萬字 904487人讀過連載

《大眾平臺(tái)》

　　聘射禮，至大也。質(zhì)明始行事，幾中而后成，非強(qiáng)力者弗能也。故強(qiáng)力者，將行禮也。清，人渴不敢飲也肉干，人而不敢食；日莫人，齊莊正，而不敢惰。以成節(jié)，以正臣，以親子，以和幼。此眾之所難，君子行之故謂之有；有行之有義，有之謂勇敢故所貴于敢者，貴能以立義；所貴于義者，貴有行也；貴于有行，貴其行也。故所于勇敢者貴其敢行義也。故敢強(qiáng)有力，天下無，則用之禮義；天有事，則之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)則無敵，之于禮義順治；外敵，內(nèi)順，此之謂德。故圣之貴勇敢有力如此。勇敢強(qiáng)力而不用于禮義戰(zhàn)，而用之爭(zhēng)斗，則之亂人。罰行于國(guó)所誅者亂也。如此民順治而安也

　　禮器是故大備。大備盛德也。禮釋回，增美質(zhì)措則正，施則行。其在人，如竹箭之有筠也；如松之有心也。二者居天下之端矣。故貫四時(shí)而不改柯葉。故君子有禮，則外諧內(nèi)無怨，故物無不懷仁，神饗德。先王之立禮也，本有文。忠信，禮之本也義理，禮之文也。無本不，無文不行。禮也者，合天時(shí)，設(shè)于地財(cái)，順于鬼，合于人心，理萬物者也是故天時(shí)有生也，地理有也，人官有能也，物曲有也。故天不生，地不養(yǎng)，子不以為禮，鬼神弗饗也居山以魚鱉為禮，居澤以豕為禮，君子謂之不知禮故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù)，以為之大經(jīng)，禮之大倫。以地狹，禮之薄厚，與年之上。是故年雖大殺，眾不匡。則上之制禮也節(jié)矣。禮時(shí)為大，順次之，體次之宜次之，稱次之。堯授舜舜授禹；湯放桀，武王伐，時(shí)也?！对姟吩疲骸胺?其猶，聿追來孝?！碧斓?祭，宗廟之事，父子之道君臣之義，倫也。社稷山之事，鬼神之祭，體也。祭之用，賓客之交，義也羔豚而祭，百官皆足；大而祭，不必有余，此之謂也。諸侯以龜為寶，以圭瑞。家不寶龜，不藏圭，臺(tái)門，言有稱也。禮，有多為貴者：天子七廟，諸五，大夫三，士一。天子豆二十有六，諸公十有六諸侯十有二，上大夫八，大夫六。諸侯七介七牢，夫五介五牢。天子之席五，諸侯之席三重，大夫再。天子崩，七月而葬，五八翣；諸侯五月而葬，三六翣；大夫三月而葬，再四翣。此以多為貴也。有少為貴者：天子無介；祭特牲；天子適諸侯，諸侯以犢；諸侯相朝，灌用郁，無籩豆之薦；大夫聘禮脯醢；天子一食，諸侯再大夫、士三，食力無數(shù)；路繁纓一就，次路繁纓七；圭璋特，琥璜爵；鬼神祭單席。諸侯視朝，大夫，士旅之。此以少為貴也有以大為貴者：宮室之量器皿之度，棺槨之厚，丘之大。此以大為貴也。有小為貴者：宗廟之祭，貴獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散，尊舉觶，卑者舉角；五獻(xiàn)之，門外缶，門內(nèi)壺，君尊甒。此以小為貴也。有以為貴者：天子之堂九尺，侯七尺，大夫五尺，士三；天子、諸侯臺(tái)門。此以為貴也。有以下為貴者：敬不壇，掃地而祭。天子侯之尊廢禁，大夫、士棜。此以下為貴也。禮有以為貴者：天子龍袞，諸侯，大夫黻，士玄衣纁裳；子之冕，朱綠藻十有二旒諸侯九，上大夫七，下大五，士三。此以文為貴也有以素為貴者：至敬無文父黨無容，大圭不琢，大不和，大路素而越席，犧疏布冪，樿杓。此以素為也?？鬃釉唬骸岸Y，不可省也?！倍Y不同，不豐、殺，此之謂也。蓋言稱也禮之以多為貴者，以其外者也；德發(fā)揚(yáng)，詡?cè)f物，理物博，如此，則得不以為貴乎？故君子樂其發(fā)也禮之以少為貴者，以其內(nèi)者也。德產(chǎn)之致也精微，天子之物無可以稱其德者如此則得不以少為貴乎？故君子慎其獨(dú)也。古之圣，內(nèi)之為尊，外之為樂，之為貴，多之為美。是故生之制禮也，不可多也，可寡也，唯其稱也。是故君子大牢而祭，謂之禮；士大牢而祭，謂之攘。管鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，君以為濫矣。晏平仲祀其先，豚肩不揜豆；浣衣濯冠朝，君子以為隘矣。是故子之行禮也，不可不慎也眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂。子曰：“我戰(zhàn)則克，祭則福?！鄙w得其道矣。君子：祭祀不祈，不麾蚤，不葆大，不善嘉事，牲不及大，薦不美多品

　　山司徒前選，殆周遍百，舉無失才。所題目，皆如言。唯用陸亮是詔所用，與意異，爭(zhēng)之不。亮亦尋為賄。

標(biāo)簽：落靈勢(shì)、事猶未了、用其他的辦法