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公叔彤彤
桓大司馬下都,問真長(zhǎng)曰“聞會(huì)稽王語奇進(jìn),爾邪?”曰:“極進(jìn),然故是第二流中耳!”桓曰:“第壹流復(fù)是誰”劉曰:“正是我輩耳!
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次國(guó)之上卿位當(dāng)大國(guó)之中,當(dāng)其下,下當(dāng)其大夫。小國(guó)之上,位當(dāng)大國(guó)之下,中當(dāng)其上大夫下當(dāng)其下大夫,有中士、下士者數(shù)各居其上之三。凡四海之內(nèi)九島,州方千里。,建百里之國(guó)三,七十里之國(guó)六,五十里之國(guó)百二十,凡二百一國(guó);名山大澤不封,其余以為附間田。八州,州百一十國(guó)。天子縣內(nèi),方百里之九,七十里之國(guó)十有一,五十里國(guó)六十有三,凡十三國(guó);名山大不以晳,其余以士,以為間田。九州島,千七百十三國(guó)。天子之士、諸侯之附庸與。天子百里之以共官,千里之以為御。千里之,設(shè)方伯。五國(guó)為屬,屬有長(zhǎng)。國(guó)以為連,連有。三十國(guó)以為卒卒有正。二百一國(guó)以為州,州有。八州八伯,五六正,百六十八,三百三十六長(zhǎng)八伯各以其屬,于天子之老二人分天下以為左右曰二伯。千里之曰甸,千里之外曰采、曰流。天:三公,九卿,十七大夫,八十元士。大國(guó):三;皆命于天子;大夫五人,上士十七人。次國(guó):卿;二卿命于天,一卿命于其君下大夫五人,上二十七人。小國(guó)二卿;皆命于其;下大夫五人,士二十七人。天使其大夫?yàn)槿O(jiān)監(jiān)于方伯之國(guó),三人。天子之縣諸侯,祿也;外侯,嗣也。制:公,一命卷;若加,則賜也。不九命。次國(guó)之君不過七命;小國(guó)君,不過五命。國(guó)之卿,不過三;下卿再命,小之卿與下大夫一。凡官民材,必論之。論辨然后之,任事然后爵,位定然后祿之爵人于朝,與士之。刑人于市,眾棄之。是故公不畜刑人,大夫養(yǎng),士遇之涂弗言也;屏之四方唯其所之,不及政,亦弗故生也諸侯之于天子也比年一小聘,三一大聘,五年一。
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王子猷說:“世目士少為,我家亦以為徹朗。
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天子之妃曰后諸侯曰夫人,大夫孺人,士曰婦人,人曰妻
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君子曰:禮不可斯須去身。樂以治心,則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂,樂則安,則久,久則天,則神。天則不言信,神則不怒而,致樂以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t敬,莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不,而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬,而易慢之入之矣。故樂也,動(dòng)于內(nèi)者也;也者,動(dòng)于外者。樂極和,禮極,內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也;望其容貌而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi),民莫不承聽;理諸外,而民莫不順。故曰:致禮之道,舉而錯(cuò)之天下無難矣。樂者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文:盈而反,以反為。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則;故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)則,樂得其反則安禮之報(bào),樂之反其義一也。夫樂樂也,人情之所能免也。樂必發(fā)聲音,形于動(dòng)靜人之道也。聲音靜,性術(shù)之變,于此矣。故人不無樂,樂不耐無。形而不為道,耐無亂。先王恥亂,故制雅、頌聲以道之,使其足樂而不流,使文足論而不息,其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動(dòng)人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂之方。是故樂在宗廟中,君臣上下同之則莫不和敬;族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,幼同聽之則莫不順;在閨門之內(nèi)父子兄弟同聽之莫不和親。故樂審一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏合成文。所以合和子君臣,附親萬也,是先王立樂?方也。故聽其雅頌之聲,志意得焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴,要其節(jié)奏,行得正焉,進(jìn)退得焉。故樂者天地命,中和之紀(jì),情之所不能免也夫樂者,先王之以飾喜也,軍旅鉞者,先王之所飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂謂盛矣
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