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字己
喪不慮居毀不危身。喪慮居,為無廟;毀不危身,無后也
家以晴
王戎雲(yún):“尉神姿高徹,如林瓊樹,自然是塵外物。
校訪松
自仁率親,等而上之至于祖,名曰輕。自義率,順而下之,至于禰,名重。一輕一重,其義然也
言建軍
樂者,之動也;聲,樂之象也文采節(jié)奏,之飾也。君動其本,樂象,然后治飾。是故先以警戒,三以見方,再以著往,復(fù)以飭歸。奮而不拔,極而不隱。獨其志,不厭道;備舉其,不私其欲是故情見而立,樂終而尊。君子以善,小人以過。故曰:民之道,樂大焉。樂也施也;禮也報也。樂,其所自生;禮,反其所始。樂章德禮報情反始。所謂大輅,天子之車。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者,子之寶龜也從之以牛羊群,則所以諸侯也。樂者,情之不變者也。禮者,理之不易者也。樂同,禮辨異禮樂之說,乎人情矣。本知變,樂情也;著誠偽,禮之經(jīng)。禮樂偩天之情,達神之德,降興下之神,而是精粗之體領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大舉禮樂,則地將為昭焉天地欣合,陽相得,煦覆育萬物,后草木茂,萌達,羽翼,角觡生,蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,則樂道歸焉耳。者,非謂黃大呂弦歌干也,樂之末也,故童者之。鋪筵席陳尊俎,列豆,以升降禮者,禮之節(jié)也,故有掌之。樂師乎聲詩,故面而弦;宗辨乎宗廟之,故后尸;祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
子車寧
生財有大道,生之者眾,之者寡,為之者疾,用之者舒則財恒足矣。仁者以財發(fā)身,仁者以身發(fā)財。未有上好仁而不好義者也,未有好義其事不者也,未有府庫財非其財者也孟獻子曰:“畜馬乘,不察于豚;伐冰之家,不畜牛羊;百之家,不畜聚斂之臣。與其有斂之臣,寧有盜臣。”此謂國以利為利,以義為利也。長國而務(wù)財用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無如之何!此謂國不以利為利,以義為也
苦辰
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道畜馬不韻,支曰:“貧道重其神。
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