　　孔子曰：“于呼哉！我觀周道，幽、傷之，吾舍魯何適矣魯之郊禘，非禮也，公其衰矣！杞之郊也也，宋之郊也契也，天子之事守也。故天祭天地，諸侯祭社稷”祝嘏莫敢易其常古是謂大假。祝嘏辭說(shuō)藏于宗祝巫史，非禮，是謂幽國(guó)。醆斝及君，非禮也，是謂僭。冕弁兵革藏于私家非禮也，是謂脅君。夫具官，祭器不假，樂(lè)皆具，非禮也，是亂國(guó)。故仕于公曰臣仕于家曰仆。三年之，與新有昏者，期不。以衰裳入朝，與家雜居齊齒，非禮也，謂君與臣同國(guó)。故天有田以處其子孫，諸有國(guó)以處其子孫，大有采以處其子孫，是制度。故天子適諸侯必舍其祖朝，而不以籍入，是謂天子壞法紀(jì)。諸侯非問(wèn)疾吊喪入諸臣之家，是謂君為謔。是故，禮者君大柄也，所以別嫌明，儐鬼神，考制度，仁義，所以治政安君。故政不正，則君位；君位危，則大臣倍小臣竊。刑肅而俗敝則法無(wú)常；法無(wú)常，禮無(wú)列；禮無(wú)列，則不事也。刑肅而俗敝則民弗歸也，是謂疵。故政者君之所以藏也。是故夫政必本于，殽以降命。命降于之謂殽地，降于祖廟謂仁義，降于山川之興作，降于五祀之謂度。此圣人所以藏身固也。故圣人參于天，并于鬼神，以治政。處其所存，禮之序；玩其所樂(lè)，民之治。故天生時(shí)而地生財(cái)人其父生而師教之：者，君以正用之，故者立于無(wú)過(guò)之地也。君者所明也，非明人也。君者所養(yǎng)也，非人者也。君者所事也非事人者也。故君明則有過(guò)，養(yǎng)人則不足事人則失位。故百姓君以自治也，養(yǎng)君以安也，事君以自顯也故禮達(dá)而分定，人皆其死而患其生。故用之知去其詐，用人之去其怒，用人之仁去貪。故國(guó)有患，君死稷謂之義，大夫死宗謂之變。故圣人耐以下為一家，以中國(guó)為人者，非意之也，必其情，辟于其義，明其利，達(dá)于其患，然能為之。何謂人情？怒哀懼愛(ài)惡欲七者，學(xué)而能。何謂人義？慈、子孝、兄良、弟、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠幼順、君仁、臣忠十，謂之人義。講信修，謂之人利。爭(zhēng)奪相，謂之人患。故圣人以治人七情，修十義講信修睦，尚辭讓，爭(zhēng)奪，舍禮何以治之飲食男女，人之大欲焉；死亡貧苦，人之惡存焉。故欲惡者，之大端也。人藏其心不可測(cè)度也；美惡皆其心，不見(jiàn)其色也，一以窮之，舍禮何以？故人者，其天地之，陰陽(yáng)之交，鬼神之，五行之秀氣也。故秉陽(yáng)，垂日星；地秉，竅于山川。播五行四時(shí)，和而后月生也是以三五而盈，三五闕。五行之動(dòng)，迭相也，五行、四時(shí)、十月，還相為本也；五、六律、、十二管，相為宮也；五味、六、、十二食，還相為也；五色、六章、十衣，還相為質(zhì)也。故者，天地之心也，五之端也，食味別聲被而生者也。故圣人作，必以天地為本，以陽(yáng)為端，以四時(shí)為柄以日星為紀(jì)，月以為，鬼神以為徒，五行為質(zhì)，禮義以為器，情以為田，四靈以為。以天地為本，故物舉也；以陰陽(yáng)為端，情可睹也；以四時(shí)為，故事可勸也；以日為紀(jì)，故事可列也；以為量，故功有藝也鬼神以為徒，故事有也；五行以為質(zhì)，故可復(fù)也；禮義以為器故事行有考也；人情為田，故人以為奧也四靈以為畜，故飲食由也

重生之轉(zhuǎn)世皇者

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　　曾子問(wèn)曰“君薨，既殯而臣有父母之，則如之何？孔子曰：“歸于家，有殷事則之君所，朝否。”曰：“既啟，而臣有母之喪，則如何？”孔子曰“歸哭而反送。”曰：“君殯，而臣有父之喪，則如之？”孔子曰：歸殯，反于君，有殷事則歸朝夕否。大夫室老行事；士則子孫行事。夫內(nèi)子，有殷，亦之君所，夕否。

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　　子言之“仁有數(shù)，有長(zhǎng)短小大中心憯怛，人之仁也；法而強(qiáng)之，仁者也。《》云：‘豐有芑，武王不仕！詒厥謀，以燕翼，武王烝哉’數(shù)世之仁。國(guó)風(fēng)曰：我今不閱，恤我后。’身之仁也。子曰：“仁為器重，其道遠(yuǎn)，舉者能勝也，行莫能致也，數(shù)多者仁也夫勉于仁者亦難乎？是君子以義度，則難為人以人望人，賢者可知已。”子曰：中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鮮克舉之我儀圖之，仲山甫舉之愛(ài)莫助之。”小雅曰：高山仰止，行行止。”曰：“《詩(shī)之好仁如此鄉(xiāng)道而行，道而廢，忘之老也，不年數(shù)之不足俛焉日有孳，斃而后已”子曰：“之難成久矣人人失其所；故仁者之易辭也。”曰：“恭近，儉近仁，近情，敬讓行此，雖有，其不甚矣夫恭寡過(guò)，可信，儉易也；以此失者，不亦鮮？《詩(shī)》曰‘溫溫恭人惟德之基。”子曰：“之難成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病，不以人之不能者愧人是故圣人之行也，不制己，使民有勸勉愧恥，行其言。禮節(jié)之，信以之，容貌以之，衣服以之，朋友以之，欲民之壹也。小雅：‘不愧于，不畏于天’是故君子其服，則文君子之容；其容，則文君子之辭；其辭，則實(shí)君子之德。故君子恥服服而無(wú)其容恥有其容而其辭，恥有辭而無(wú)其德恥有其德而其行。是故子衰绖則有色；端冕則敬色；甲胄有不可辱之。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁不濡其翼；記之子，不其服。’

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　　世目周侯：嶷如斷。

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　　舊目韓伯：將肘無(wú)骨

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　　弁人有其母死而孺泣者，孔子曰：“哀則矣，而難為繼也。夫禮為可傳也，為可繼也。哭踴有節(jié)。

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