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罕玄黓
天子社稷皆大牢,諸社稷皆少牢。大夫、士宗之祭,有田則祭,無田則。庶人春薦韭,夏薦麥,薦黍,冬薦稻。韭以卵,以魚,黍以豚,稻以雁。天地之牛,角繭栗;宗廟牛,角握;賓客之牛,角。諸侯無故不殺牛,大夫故不殺羊,士無故不殺犬,庶人無故不食珍。庶羞逾牲,燕衣不逾祭服,寢逾廟
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祀乎明堂,所教諸侯之孝也;食老五更于大學,所教諸侯之弟也。祀賢于西學,所以教侯之德也;耕藉,以教諸侯之養(yǎng)也;覲,所以教諸侯之也。五者,天下之教也。食三老五更大學,天子袒而割,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是,鄉(xiāng)里有齒,而老不遺,強不犯弱,不暴寡,此由大學者也。天子設(shè)四學當入學,而大子齒天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年。八、十九十者東,西行者弗敢過;行,東行者弗敢過欲言政者,君就之也。壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族,三命齒;族有七十者,敢先。七十者,不大故不入朝;若有故而入,君必與之讓,而后及爵者。子有善,讓德于天諸侯有善,歸諸天;卿大夫有善,薦諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸老;祿爵慶賞,成宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有知之心,必進斷其焉。示不敢專,以天也。善則稱人,則稱己。教不伐以賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮,以具服物,以修室,以治百事。及之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛。其奠之也,容貌溫,身必詘,如語而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,將弗見然。及祭之,陶陶遂遂,如將入然。是故,愨善違身,耳目不違心思慮不違親。結(jié)諸,形諸色,而術(shù)省--孝子之志也。建國之神位:右社稷而左宗廟
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太極殿始成,王敬時為謝公長史,謝版,使王題之。王有平色,語信雲(yún):“可箸門外。”謝後見王:“題之上殿何若?魏朝韋誕諸人,亦自也。”王曰:“魏阼以不長。”謝以為名。
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孔子之喪,公西為志焉:飾棺、墻,翣設(shè)披,周也;設(shè)崇殷也;綢練設(shè)旐,夏。
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圣人南面而聽天下所且先者五,民不與焉一曰治親,二曰報功,曰舉賢,四曰使能,五存愛。五者一得于天下民無不足、無不贍者。者,一物紕繆,民莫得死。圣人南面而治天下必自人道始矣
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王丞相見衛(wèi)洗馬曰:居然有羸形,雖復(fù)終日調(diào),若不堪羅綺。
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