　　郊特牲，而社大牢。天子適諸侯諸侯膳用犢；諸侯天子，天子賜之禮牢；貴誠之義也。天子牲孕弗食也，帝弗用也。大路繁一就，先路三就，路五就。郊血，大腥，三獻爓，一獻；至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓，用郁鬯。灌用臭也大饗，尚腶修而已。大饗，君三重席酢焉。三獻之介，專席而酢焉。此降以就卑也。饗禘有，而食嘗無樂，陰之義也。凡飲，養(yǎng)氣也；凡食，養(yǎng)陰也。故春禘而秋嘗春饗孤子，秋食耆，其義一也。而食無樂。飲，養(yǎng)陽氣，故有樂；食，養(yǎng)氣也，故無聲。凡，陽也。鼎俎奇而豆偶，陰陽之義也籩豆之實，水土之也。不敢用褻味而多品，所以交于旦之義也。賓入大門奏《肆夏》，示易敬也。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。奠酬工升歌，發(fā)德也。者在上，匏竹在下貴人聲也。樂由陽者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得旅幣無方，所以別地之宜而節(jié)遠邇之也。龜為前列，先也，以鐘次之，以居參之也。虎豹之，示服猛也。束帛璧，往德也。庭燎百，由齊桓公始也大夫之奏《肆夏》，由趙文子始也。覲，大夫之私覿，禮也。大夫執(zhí)圭而，所以申信也；不私覿，所以致敬也而庭實私覿，何為諸侯之庭？為人臣，無外交，不敢貳也。大夫而饗君，禮也。大夫強而君之，義也；由三桓也。天子無客禮，敢為主焉。君適其，升自阼階，不敢其室也。覲禮，天不下堂而見諸侯。堂而見諸侯，天子失禮也，由夷王以。諸侯之宮縣，而以白牡，擊玉磬，干設錫，冕而舞《武》，乘大路，諸之僭禮也。臺門而樹，反坫，繡黼，朱中衣，大夫之僭也。故天子微，諸僭；大夫強，諸侯。于此相貴以等，覿以貨，相賂以利而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，大不敢祖諸侯。而公之設于私家，非禮，由三桓始也

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　　舊雲(yún)：王丞相過江左止道聲無哀樂、養(yǎng)生、言意，三理而已。然宛轉關，無所不入

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　　殷中軍道右軍：“鑒貴要。

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　　子夏：“三王德，參于地，敢問何如斯可參于天地？”孔子：“奉三私以勞天。”子夏：“敢問謂三無私”孔子曰“天無私，地無私，日月無照。奉斯者以勞天，此之謂無私。其《詩》曰‘帝命不，至于湯。湯降不，圣敬日。昭假遲，上帝是。帝命式九圍。’湯之德也天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非教也清明在躬氣志如神嗜欲將至有開必先天降時雨山川出云其在《詩曰：‘嵩惟岳，峻于天。惟降神，生及申。惟及甫，惟之翰。四于蕃，四于宣。’文武之德。三代之也，必先聞，《詩云：‘明天子，令不已。’代之德也‘弛其文，協(xié)此四。’大王德也。”夏蹶然而，負墻而曰：“弟敢不承乎”

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　　林公見陽長山曰：何其坦迤！

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