　　哀公問政。曰：“文武之政布在方策。其人，則其政舉；其亡，則其政息。道敏政，地道敏。夫政也者，蒲也。故為政在人取人以身，修身道，修道以仁。者人也。親親為；義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等，禮所也。在下位不獲上，民不可得而矣！故君子不可不修身；思修身不可以不事親；事親，不可以不人，思知人，不以不知天。天下達(dá)道五，所以行者三。曰：君臣，父子也，夫婦，昆弟也，朋友交也，五者天下達(dá)道也。知，仁勇，三者天下之德也，所以行之一也。或生而知，或?qū)W而知之，困而知之，及其之一也。或安而之，或利而行之或勉強(qiáng)而行之，其成功，一也。子曰：“好學(xué)近知，力行近乎仁知恥近乎勇。知三者，則知所以身；知所以修身則知所以治人；所以治人，則知以治天下國家矣凡為天下國家有經(jīng)，曰：修身也尊賢也，親親也敬大臣也，體群也。子庶民也，百工也，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯也。修則道立，尊賢則惑，親親則諸父弟不怨，敬大臣不眩，體群臣則之報(bào)禮重，子庶則百姓勸，來百則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)則四方歸之，懷侯則天下畏之。明盛服，非禮不。所以修身也；讒遠(yuǎn)色，賤貨而德，所以勸賢也尊其位，重其祿同其好惡，所以親親也；官盛任，所以勸大臣也忠信重祿，所以士也；時(shí)使薄斂所以勸百姓也；省月試，既廩稱，所以勸百工也送往迎來，嘉善矜不能，所以柔人也；繼絕世，廢國，治亂持危朝聘以時(shí)，厚往薄來，所以懷諸也。凡為天下國有九經(jīng)，所以行者一也。凡事豫立，不豫則廢。前定則不跲，事定則不困，行前則不疚，道前定不窮。在下位不乎上，民不可得治矣。獲乎上有，不信乎朋友，獲乎上矣；信乎友有道，不順乎，不信乎朋友矣順乎親有道，反身不誠，不順乎矣；誠身有道，明乎善，不誠乎矣。誠者，天之也；誠之者，人道也。誠者不勉中，不思而得，容中道，圣人也誠之者，擇善而執(zhí)之者也。博學(xué)，審問之，慎思，明辨之，篤行。有弗學(xué)，學(xué)之能，弗措也；有問，問之弗知，措也；有弗思，之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗，弗措也；有弗，行之弗篤，弗也。人一能之己之，人十能之己之。果能此道矣雖愚必明，雖柔強(qiáng)。

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　　是月也，農(nóng)有不收藏積聚、馬牛畜獸有放佚者，取之不。山林藪澤，有能取蔬食、田禽獸者，野虞教道之；其有相奪者，罪之不赦

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　　主人親速賓及介而眾賓自從之。至于外，主人拜賓及介，眾賓自入；貴賤之義矣。三揖至于階，三以賓升，拜至、獻(xiàn)、、辭讓之節(jié)繁。及介矣。至于眾賓升受，祭，立飲。不酢而降隆殺之義別矣

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　　子柳之母，子碩請(qǐng)具。柳曰：“何以？”子碩曰：請(qǐng)粥庶弟之母”子柳曰：“之何其粥人之以葬其母也？可。”既葬，碩欲以賻布之具祭器。子柳：“不可，吾之也：君子不于喪。請(qǐng)班諸弟之貧者。”子曰：“謀人軍師，敗則死；謀人之邦邑危則亡之。”叔文子升于瑕，蘧伯玉從。子曰：“樂哉丘也，死則我葬焉。”蘧伯曰：“吾子樂，則瑗請(qǐng)前。

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　　夙興，婦沐浴以俟見；質(zhì)明贊見婦于舅姑，執(zhí)笲、棗、栗、修以見，贊醴婦，婦祭脯醢，祭，成婦禮也。舅姑入室，婦以特饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗以一獻(xiàn)之禮，奠酬。舅姑先降自階，婦降自阼階，以著代也

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