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冠義:始冠之緇布之冠也。大古布,齊則緇之。其也,孔子曰:“吾之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼以著代也。醮于客,加有成也。三加尊,喻其志也。冠字之,敬其名也。貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共弁素積。無大夫冠,而有其昏禮。古,五十而后爵,何夫冠禮之有?諸侯有冠禮,夏之末造。天子之元子,士。天下無生而貴者。繼世以立諸侯,賢也。以官爵人,之殺也。死而謚,也;古者生無爵,無謚。禮之所尊,其義也。失其義,其數,祝史之事也故其數可陳也,其難知也。知其義而守之,天子之所以天下也
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〔祭有十倫鋪筵設同幾,為神也;詔祝于室而出于祊,此交明之道也。君迎而不迎尸,別嫌。尸在廟門外,疑于臣,在廟中全于君;君在廟外則疑于君,入門則全于臣、全子。是故,不出,明君臣之義也夫祭之道,孫為父尸。所使為尸,于祭者子行也父北面而事之,以明子事父之道。此父子之倫也尸飲五,君洗玉獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸九,以散爵獻士群有司,皆以齒明尊卑之等也
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漢武帝乳母嘗於外犯事,欲申憲,乳母求救東方朔。朔:“此非唇舌所爭,爾必望濟,將去時但當屢顧帝,慎勿言此或可萬壹冀耳。”乳母既至朔亦侍側,因謂曰:“汝癡耳帝豈復憶汝乳哺時恩邪?”帝才雄心忍,亦深有情戀,乃淒湣之,即敕免罪
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司馬太傅為王目曰:“孝伯亭直上,阿大羅清疏。
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嵇中散既被誅,向子期舉計入洛,文王引進,問曰:“君有箕山之誌,何以在此?”曰:“巢、許狷介之士,不足慕。”王大咨嗟
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伯高死于衛,赴于孔子,孔曰:“吾惡乎哭諸?兄弟,吾哭廟;父之友,吾哭諸廟門之外;,吾哭諸寢;朋友,吾哭諸寢門外;所知,吾哭諸野。于野,則疏;于寢,則已重。夫由賜也見,吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之,曰:“為爾哭也來者,拜之;伯高而來者,勿拜也。
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