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回樂之
昔殷紂亂天下,脯鬼侯饗諸侯。是以周公相武王以紂。武王崩,成王幼弱,周踐天子之位以治天下;六年朝諸侯于明堂,制禮作樂,度量,而天下大服;七年,政于成王;成王以周公為有勞于天下,是以封周公于曲,地方七百里,革車千乘,魯公世世祀周公天以子之禮。
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先生書策琴在前,坐而遷之戒勿越。虛坐盡,食坐盡前。坐安,執爾顏。長不及,毋儳言。爾容,聽必恭。剿說,毋雷同。則古昔,稱先王侍坐于先生:先問焉,終則對。業則起,請益則。父召無諾,先召無諾,唯而起侍坐于所尊敬,余席。見同等不。燭至起,食至,上客起。燭不跋。尊客之前不狗。讓食不唾
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阮仲容先幸姑家鮮婢。及居母喪,姑當遠,初雲當留婢,既發,將去。仲容借客驢箸重自追之,累騎而返。曰“人種不可失!”即遙之母也
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有虞氏之兩敦,后氏之四連,殷之六,周之八簋。俎,有氏以梡,夏后氏以嶡殷以椇,周以房俎。后氏以楬豆,殷玉豆周獻豆。有虞氏服韨夏后氏山,殷火,周章。有虞氏祭首,夏氏祭心,殷祭肝,周肺。夏后氏尚明水,尚醴,周尚酒。有虞官五十,夏后氏官百殷二百,周三百。有氏之綏,夏后氏之綢,殷之崇牙,周之璧。
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仲尼曰:“君中庸,小人反中庸君子之中庸也,君而時中;小人之中也,小人而無忌憚。
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先王之所以治天下五:貴有德,貴貴,貴,敬長,慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德,何為也?為其近道也。貴貴,為其近于也。貴老,為其近于親。敬長,為其近于兄也慈幼,為其近于子也。故至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖天,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以領下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立自長始,教民順也。教慈睦,而民貴有親;教敬長,而民貴用命。孝事親,順以聽命,錯諸下,無所不行。
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