　　子曰：武王、周公其達孝矣乎夫孝者，善人之志，善人之事者也春秋修其祖，陳其宗器設(shè)其裳衣，其時食。宗之禮，所以昭穆也。序，所以辨貴也。序事，以辨賢也。酬下為上，以逮賤也。毛，所以序也。踐其位行其禮，奏樂，敬其所，愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也。社之禮，所事上帝也。廟之禮，所祀乎其先也明乎郊社之、禘嘗之義治國其如示掌乎！

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　　孔子先，門人后，甚；至，孔問焉曰：“來何遲也？曰：“防墓。”孔子不。三，孔子然流涕曰：吾聞之：古修墓。

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　　賀太傅作吳郡，初不出門。中諸強族輕之，乃題府門雲(yún)：“稽雞，不能啼。”賀聞故出行，門反顧，索筆足之曰：“不可啼殺吳兒！”於是至諸屯邸，檢校顧、陸役使官兵及藏逋亡，悉以言上，罪者甚眾。陸抗時為江陵督，故下請孫皓，然後得釋

　　凡祭有四時：春祭曰礿夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭烝。礿、禘，陽義也；嘗、，陰義也。禘者陽之盛也，者陰之盛也。故曰：莫重于、嘗。古者于禘也，發(fā)爵賜，順陽義也；于嘗也，出田，發(fā)秋政，順陰義也。故記：“嘗之日，發(fā)公室，示賞；草艾則墨；未發(fā)秋政，則弗敢草也。”故曰：禘、嘗義大矣。治國之本也，不可知也。明其義者君也，能其者臣也。不明其義，君人不；不能其事，為臣不全。夫者，所以濟志也，諸德之發(fā)。是故其德盛者，其志厚；志厚者，其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則竟內(nèi)之子莫敢不敬矣。是故君子之祭，必身親蒞之；有故，則使可也。雖使人也，君不失其者，君明其義故也。其德薄，其志輕，疑于其義，而求；使之必敬也，弗可得已。而不敬，何以為民父母矣？鼎有銘，銘者，自名也。自以稱揚其先祖之美，而明著后世者也。為先祖者，莫不美焉，莫不有惡焉，銘之義稱美而不稱惡，此孝子孝孫心也。唯賢者能之。銘者，譔其先祖之有德善，功烈勛慶賞聲名列于天下，而酌之器；自成其名焉，以祀其先者也。顯揚先祖，所以崇孝。身比焉，順也。明示后世教也。夫銘者，壹稱而上下得焉耳矣。是故君子之觀于也，既美其所稱，又美其所。為之者，明足以見之，仁以與之，知足以利之，可謂矣。賢而勿伐，可謂恭矣。衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥公假于大廟。公曰：“叔舅乃祖莊叔，左右成公。成公命莊叔隨難于漢陽，即宮于周，奔走無射。啟右獻公。公乃命成叔，纂乃祖服。乃文叔，興舊耆欲，作率慶士躬恤衛(wèi)國，其勤公家，夙夜解，民咸曰：『休哉！』”曰：“叔舅！予女銘：若纂考服。”悝拜稽首曰：“對以辟之，勤大命施于烝彝鼎”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也。古之子論譔其先祖之美，而明著后世者也。以比其身，以重國家如此。子孫之守宗廟社者，其先祖無美而稱之，是也；有善而弗知，不明也；而弗傳，不仁也。此三者，子之所恥也。昔者，周公旦勛勞于天下。周公既沒，成、康王追念周公之所以勛勞，而欲尊魯；故賜之以重祭外祭，則郊社是也；內(nèi)祭，大嘗禘是也。夫大嘗禘，升《清廟》，下而管《象》；干玉戚，以舞《大武》；八，以舞《大夏》；此天子之也。康周公，故以賜魯也。孫纂之，至于今不廢，所以周公之德而又以重其國也

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　　小斂于內(nèi)，大斂于。君以簟席大夫以蒲席士以葦席。斂：布絞，者一，橫者。君錦衾，夫縞衾，士衾，皆一。十有九稱，陳衣于序東大夫士陳衣房中；皆西北上。絞紟在列。大斂布絞，縮者，橫者五，紟二衾。君夫士一也。陳衣于庭，稱，北領(lǐng)西；大夫陳衣序東，五十，西領(lǐng)南上士陳衣于序，三十稱，領(lǐng)南上。絞如朝服，絞幅為三、不，紟五幅、紞。小斂之，祭服不倒君無襚，大士畢主人之服；親戚之，受之不以陳。小斂，大夫士皆用衣復衾；大，君大夫士服無算，君衣褶衾，大士猶小斂也袍必有表，禪，衣必有，謂之一稱凡陳衣者實篋，取衣者以篋升，降自西階。凡衣、不詘，列采不入，绤纻不入

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　　謝太傅謂王孝：“劉尹亦奇自知然不言勝長史。

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