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聞人慶嬌
大學(xué)之道,在明明德在親民,在止于至善。知而后有定,定而后能靜,而后能安,安而后能慮,而后能得。物有本末,事終始。知所先后,則近道。
續(xù)向煬
子曰:“禮也者,理也;也者,節(jié)也。君子無理不動(dòng),節(jié)不作。不能《詩》,于禮繆不能樂,于禮素;薄于德,于虛。”子曰:“制度在禮,文在禮,行之,其在人乎!”子越席而對(duì)曰:“敢問:夔其窮?”子曰:“古之人與?古之也。達(dá)于禮而不達(dá)于樂,謂之;達(dá)于樂而不達(dá)于禮,謂之偏夫夔,達(dá)于樂而不達(dá)于禮,是傳此名也,古之人也。
宿曉筠
君之喪,未小斂,為公國賓出;大夫之喪,未斂,為君命出;士之喪,大夫不當(dāng)斂而出。凡主人出也,徒跣扱衽拊心,降西階。君拜寄公國賓于位大夫于君命,迎于寢門外使者升堂致命,主人拜于;士于大夫親吊則與之哭不逆于門外,夫人為寄公人出,命婦為夫人之命出士妻不當(dāng)斂,則為命婦出
定冬蓮
戴安道既厲操東山而其兄欲建式遏之功。太傅曰:“卿兄弟誌業(yè)何其太殊?”戴曰:“官‘不堪其憂’,家弟不改其樂’。
關(guān)烏鴉
聘射之禮,至大禮也。質(zhì)明始行事,日幾中而后禮成,非強(qiáng)力者弗能行也。故強(qiáng)有力者,將行禮也。酒清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食也;日莫人,齊莊正齊,而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以親父子,以和幼。此眾人之所難,而君子行之故謂之有行;有行之謂有義,有之謂勇敢。故所貴于勇敢者,貴能以立義也;所貴于立義者,貴有行也;所貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者,貴其敢行義也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,則之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵,之于禮義則順治;外無敵,內(nèi)順,此之謂盛德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用于禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭斗,則之亂人。刑罰行于國,所誅者亂也。如此則民順治而國安也
鄲迎珊
王藍(lán)田拜揚(yáng)州,主簿請(qǐng),教雲(yún):“亡祖先君,名播內(nèi),遠(yuǎn)近所知。內(nèi)諱不出於,余無所諱。
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