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南門子
具父母大父母,衣以繢;具父,衣純以青如孤子,衣以素。純袂緣、純邊,各寸半
靈琛
子路曰:“吾聞諸子:?jiǎn)识Y,與其哀不足禮有余也,不若禮不足哀有余也。祭禮,與其不足而禮有余也,不若不足而敬有余也。
第五玉銀
道德仁義,非不成,教訓(xùn)正俗,禮不備。分爭(zhēng)辨訟非禮不決。君臣上父子兄弟,非禮不。宦學(xué)事師,非禮親。班朝治軍,蒞行法,非禮威嚴(yán)不。禱祠祭祀,供給神,非禮不誠(chéng)不莊是以君子恭敬撙節(jié)讓以明禮。鸚鵡能,不離飛鳥;猩猩言,不離禽獸。今而無(wú)禮,雖能言,亦禽獸之心乎?夫禽獸無(wú)禮,故父子麀。是故圣人作,禮以教人。使人以禮,知自別于禽獸
東門慶剛
晉人謂文子知。文子其中退然如勝衣,其言吶吶然不出諸其口;所舉晉國(guó)管庫(kù)之士七十余家,生不交利,不屬其子焉。叔仲學(xué)子柳。叔仲皮死其妻魯人也,衣衰繆绖。叔仲衍以告請(qǐng)繐衰而環(huán)绖,曰“昔者吾喪姑姊妹如斯,末吾禁也。退,使其妻繐衰而绖
利良偉
孝子祭,慮事可以不豫比時(shí)具物不可以不;虛中以之。宮室修,墻屋設(shè),百物備,夫婦戒沐浴,服奉承而之,洞洞,屬屬乎如弗勝,將失之,孝敬之心也與!薦薦俎,序禮樂,備百官,奉而進(jìn)之。是諭其志,以其恍以與神明,庶或饗。“庶或之”,孝之志也。子之祭也盡其愨而焉,盡其而信焉,其敬而敬,盡其禮不過失焉進(jìn)退必敬如親聽命則或使之。孝子之,可知也其立之也以詘,其之也敬以,其薦之敬以欲;而立,如受命;已而退,敬之色不絕面。孝子祭也,立不詘,固;進(jìn)而不,疏也;而不欲,愛也;退而不如受,敖也;徹而退,敬齊之色而忘本也如是而祭失之矣。子之有深者,必有氣;有和者,必有色;有愉者,必有容。孝子執(zhí)玉,如盈,洞洞屬然,如勝,如將之。嚴(yán)威恪,非所事親也,人之道也
上官?gòu)H
夫禮始于冠,本于昏,于喪祭,尊于朝聘,和于射--此禮之大體也。
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