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《詩》曰:“衣錦尚絅,惡其文之著也。故君子之,闇然而日章;小人之道,然而日亡。君子之道:淡而不厭,簡而文,溫而理,知之近,知風之自,知微之顯可與入德矣。《詩》云:“雖伏矣,亦孔之昭!”故君內省不疚,無惡于志。君子所不可及者,其唯人之所不乎!《詩》云:“相在爾室尚不愧于屋漏。”故君子不而敬,不言而信。《詩》曰“奏假無言,時靡有爭。”故君子不賞而民勸,不怒而威于鈇鉞。《詩》曰:“不惟德!百辟其刑之。”是故子篤恭而天下平。《詩》云“予懷明德,不大聲以色。子曰:“聲色之于以化民。也。”《詩》曰:“德輶如。”毛猶有倫,上天之載,聲無臭,至矣
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袁彥道有二妹:壹適淵源,壹適謝仁祖。語桓武雲:“恨不更有壹人配。
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貴賤明,殺辨,和樂而流,弟長而無,安燕而不亂此五行者,足正身安國矣。國安而天下安故曰:「吾觀鄉,而知王道易易也。
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文伯之喪,敬姜其床而不哭,曰:“者吾有斯子也,吾以為賢人也,吾未嘗以公室;今及其死也,友諸臣未有出涕者,內人皆行哭失聲。斯也,必多曠于禮矣夫”季康子之母死,陳衣。敬姜曰:“婦人飾,不敢見舅姑,將四方之賓來,褻衣何陳于斯?”命徹之
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奔母之喪西面哭盡哀,發袒,降堂東位,西鄉哭,踴,襲免绖于東,拜賓、送,皆如奔父之,于又哭不括。婦人奔喪,自東階,殯東西面坐,哭盡;東髽,即位與主人拾踴。喪者不及殯,之墓,北面坐哭盡哀。主人待之也,即位墓左,婦人墓,成踴盡哀括,東即主人位绖絞帶,哭成,拜賓,反位成踴,相者告畢。遂冠歸,門左,北面哭哀,括發袒成,東即位,拜成踴。賓出,人拜送;有賓至者則拜之成;送賓如初。主人兄弟皆出,出門哭止,者告就次。于哭,括發成踴于三哭,猶括成踴。三日成,于五哭,相告事畢。為母以異于父者,括發,其余免終事,他如奔之禮
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謝虎子嘗上屋熏鼠。胡既無由知父為此事,聞人道癡人有作此者”。戲笑之。道此非復壹過。太傅既了己不知,因其言次,語胡兒曰“世人以此謗中郎,亦言我作此。”胡兒懊熱,壹月日齋不出。太傅虛托引己之過以相開悟,可謂德教
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