　　為母之君母母卒則不服。宗，母在為妻禫。慈母后者，為庶可也，為祖庶母也。為父母、妻長子禫。慈母與母，不世祭也。夫冠而不為殤，人笄而不為殤。殤后者，以其服之。久而不葬者唯主喪者不除；余以麻終月數(shù)者除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三與大功同者，繩。練，筮日筮尸視濯，皆要绖?wù)?屨。有司告具，后去杖。筮日筮，有司告事畢而杖，拜送賓。大，吉服而筮尸。子在父之室，則其母不禫。庶子以杖即位。父不庶子之喪，則孫杖即位可也。父，庶子為妻以杖位可也。諸侯吊異國之臣，則其為主。諸侯吊，皮弁錫衰。所吊已葬，主人必免主人未喪服，則于不錫衰。養(yǎng)有者不喪服，遂以其喪。非養(yǎng)者入人之喪，則不易之喪服。養(yǎng)尊者易服，養(yǎng)卑者否妾無妾祖姑者，牲而祔于女君可。婦之喪、虞、哭，其夫若子主。祔，則舅主之士不攝大夫。士大夫，唯宗子。人未除喪，有兄自他國至，則主不免而為主

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　　子言之：“仁有數(shù)，有長短小大。中心憯怛，人之仁也；率法而強(qiáng)之，仁者也。《詩》云：‘豐有芑，武王豈不仕！詒厥謀，以燕翼子，武王烝哉’數(shù)世之仁也。國風(fēng)曰：我今不閱，皇恤我后。’身之仁也。”子曰：“仁為器重，其為道遠(yuǎn)，舉者能勝也，行者莫能致也，數(shù)多者仁也；夫勉于仁者亦難乎？是故君子以義度，則難為人；以人望人，賢者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而矣。大雅曰：‘德輶如毛民鮮克舉之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛莫助之。”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《詩之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，道而廢，忘身之老也，不年數(shù)之不足，俛焉日有孳，斃而后已。”子曰：“之難成久矣！人人失其所；故仁者之過易辭也。”曰：“恭近禮，儉近仁，近情，敬讓以行此，雖有，其不甚矣。夫恭寡過，可信，儉易容也；以此失者，不亦鮮乎？《詩》曰‘溫溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之不能者愧人。是故圣人之行也，不制以己，使民有勸勉愧恥，以行其言。禮節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以之，衣服以移之，朋友以之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天’是故君子服其服，則文君子之容；有其容，則文君子之辭；遂其辭，則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無其容，恥有其容而其辭，恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色；端冕則敬色；甲胄則有不可辱之。《詩》云：‘惟鵜在梁不濡其翼；彼記之子，不其服。’

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