　　所謂平下在治其國，上老老而興孝，上長而民興弟，恤孤而民不，是以君子絜矩之道也所惡于上，以使下，所于下，毋以上；所惡于，毋以先后所惡于后，以從前；所于右，毋以于左；所惡左，毋以交右；此之謂矩之道。《》云：“樂君子，民之母。”民之好好之，民所惡惡之，之謂民之父。《詩》云“節(jié)彼南山維石巖巖。赫師尹，民爾瞻。”有者不可以不，辟，則為下僇矣。《》云：“殷未喪師，克上帝。儀監(jiān)殷，峻命不。”道得眾得國，失眾失國

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　　是月，以立秋先立秋三，大史謁天子曰：日立秋，德在金。子乃齊。秋之日，子親帥三、九卿、侯、大夫以迎秋于郊。還反賞軍帥武于朝。天乃命將帥選士厲兵簡練桀俊專任有功以征不義詰誅暴慢以明好惡順彼遠(yuǎn)方

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耿宸翔

　　是故者天子以選諸侯、、大夫、。射者，子之事也因而飾之禮樂也。事之盡禮，而可數(shù)，以立德者，莫若，故圣王焉

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　　有三年之練冠，則大功之麻易之；唯杖屨易。有父母之喪，尚功，而附兄弟之殤則練冠附于殤，稱陽童某甫，名，神也。凡異居，始兄弟之喪，唯以哭對，也。其始麻，散帶绖。服麻而奔喪，及主人之成绖也：疏者，與主人成之；親者，終其麻帶之日數(shù)。主妾之喪，則绖至于練祥，皆使其子之。其殯祭，不于正室君不撫仆妾。女君死，妾為女君之黨服。攝女，則不為先女君之黨服

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　　先王之以治天下者：貴有德，貴，貴老，長，慈幼。五者，先王所以定天下。貴有德，為也？為其于道也。貴，為其近于也。貴老，其近于親也敬長，為其于兄也。慈，為其近于也。是故至近乎王，至近乎霸。至近乎王，雖子，必有父至弟近乎霸雖諸侯，必兄。先王之，因而弗改所以領(lǐng)天下家也。子曰“立愛自親，教民睦也立教自長始教民順也。以慈睦，而貴有親；教敬長，而民用命。孝以親，順以聽，錯諸天下無所不行。

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萬俟作人

　　夫晝居于，問其疾可也夜居于外，吊可也。是故君非有大故，不于外；非致齊、非疾也，不夜居于內(nèi)

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