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公良韻詩(shī)
王藍(lán)田性急。嘗食子,以箸刺之,不得,大怒,舉以擲地。雞子地圓轉(zhuǎn)未止,仍下地以齒蹍之,又不得,瞋甚復(fù)於地取內(nèi)口中,嚙破吐之。王右軍聞而大笑:“使安期有此性,猶無(wú)壹豪可論,況藍(lán)田邪”
東門(mén)芷容
王丞相簿欲檢校帳。公語(yǔ)主簿“欲與主簿旋,無(wú)為知幾案閑事。
張簡(jiǎn)鵬志
唯天下至誠(chéng),為盡其性;能盡其性,能盡人之性;能盡人性,則能盡物之性;盡物之性,則可以贊地之化育;可以贊天之化育,則可以與天參矣
司空世杰
三年喪何也?:稱情而文,因以群,別親貴踐之節(jié)而不可損也。故曰無(wú)易之道。創(chuàng)巨者日久,痛者其愈遲三年者,情而立文所以為至極也。斬苴杖,居廬,食粥寢苫枕塊所以為至飾也。三之喪,二五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而服以斷之者,不送死者已,復(fù)生節(jié)哉?凡天地之間,有血?dú)?屬必有知有知之屬不知愛(ài)其;今是大獸,則失其群匹,月逾時(shí)焉則必反巡過(guò)其故鄉(xiāng)翔回焉,號(hào)焉,蹢焉,踟躕,然后乃去之;小至于燕雀猶有啁頃焉,然乃能去之故有血?dú)?屬者,莫于人,故于其親也至死不窮將由夫患淫之人與則彼朝死夕忘之,而從之,是曾鳥(niǎo)獸不若也,焉能相與居而不亂?將由夫飾之君子,則三年喪,二十月而畢,駟之過(guò)隙然而遂之則是無(wú)窮。故先王為之立中節(jié),壹使以成文理則釋之矣
欒白風(fēng)
儒有忠信以為胄,禮義以為干櫓戴仁而行,抱義而,雖有暴政,不更所。其自立有如此。
奇麗杰
凡侍于君,紳垂足如履齊,頤溜垂拱視下而聽(tīng)上,視帶以袷,聽(tīng)鄉(xiāng)任左。凡君,以三節(jié):二節(jié)以走一節(jié)以趨。在官不俟,在外不俟車(chē)。士于夫,不敢拜迎而拜送士于尊者,先拜進(jìn)面答之拜則走。士于君言,大夫沒(méi)矣,則稱若字,名士。與大夫,名士字大夫。于大所,有公諱無(wú)私諱。祭不諱,廟中不諱,學(xué)臨文不諱。古之君必佩玉,右征角,左羽。趨以《采齊》,以《肆夏》,周還中,折還中矩,進(jìn)則揖,退則揚(yáng)之,然后玉鳴也。故君子在車(chē),聞鸞和之聲,行則鳴玉,是以非辟之心,自入也
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