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樂正芝宇
君為天子三年,人如外宗之為君也。子不為天子服。君所:夫人、妻、大子適。大夫之適子為君、人、大子,如士服
鎮(zhèn)問香
顧榮在洛陽,嘗應(yīng)請,覺行炙人有欲炙之,因輟己施焉。同坐嗤。榮曰:“豈有終日執(zhí),而不知其味者乎?”遭亂渡江,每經(jīng)危急,有壹人左右已,問其所,乃受炙人也
夔海露
桓南小兒時,諸從兄弟養(yǎng)鵝共鬥南郡鵝每如,甚以忿。迺夜鵝欄閑,諸兄弟鵝殺之。既,家人鹹驚駭,雲(yún)變怪,以車騎。車曰:“無致怪,當(dāng)南郡戲耳”問,果之
壤駟江勝
善歌者,使人繼其聲;善教,使人繼其志。其言也約而達(dá),而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣
谷梁軒
《詩》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀也。“有君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《詩》云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢而親其,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大甲》:“顧諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故子無所不用其極。《詩》:“邦畿千里,維民所止”《詩》云:“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止敬;為人子,止于孝;為父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽訟,猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
祁品怡
子敬與子猷書,“兄伯蕭索寡會,遇則酣暢忘反,乃自可”
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