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寧樹榮
許掾年少時人以比王茍子,大不平。時諸人及於法師並在會西寺講,王亦在。許意甚忿,便西寺與王論理,決優(yōu)劣。苦相折,王遂大屈。許執(zhí)王理,王執(zhí)許,更相覆疏;王屈。許謂支法師:“弟子向語何?”支從容曰:君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是理中之談哉!
漫菡
夫祭有昭穆昭穆者,所以別子、遠近、長幼親疏之序而無亂。是故,有事于廟,則群昭群穆在而不失其倫。之謂親疏之殺也古者,明君爵有而祿有功,必賜祿于大廟,示不專也。故祭之日一獻,君降立于階之南,南鄉(xiāng)。命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜首。受書以歸,舍奠于其廟。此賞之施也。君卷立于阼,夫人副立于東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)醴授執(zhí)鐙。尸酢夫人柄,夫人受尸執(zhí)。夫婦相授受,相襲處,酢必易。明夫婦之別也凡為俎者,以骨主。骨有貴賤;人貴髀,周人貴,凡前貴于后。者,所以明祭之有惠也。是故,者取貴骨,賤者賤骨。貴者不重賤者不虛,示均。惠均則政行,行則事成,事成功立。功之所以者,不可不知也俎者,所以明惠必均也。善為政如此,故曰:見事之均焉
恭癸未
阮步兵嘯聞數(shù)百步。蘇山中,忽有真,樵伐者鹹共說。阮籍往觀見其人擁膝巖。籍登嶺就之箕踞相對。籍略終古,上陳、農(nóng)玄寂之道下考三代盛德美,以問之,然不應(yīng)。復敘為之教,棲神氣之術(shù)以觀之彼猶如前,凝不轉(zhuǎn)。籍因?qū)?長嘯。良久,笑曰:“可更。”籍復嘯。盡,退,還半許,聞上(口酋)然有聲,如數(shù)部鼓吹,林谷響。顧看,迺人嘯也
澄之南
桓公欲遷都,以張拓之業(yè)。孫長樂上表,諫此甚有理。桓見表心服,而其為異,令人致意孫雲(yún):君何不尋遂初賦,而強知家國事?
余戊申
高柔東,甚為仁祖所重既出,不王、劉所。仁祖曰“近見高,大自敷,然未有得。”真雲(yún):“故可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議。”高柔之,雲(yún):我就伊無求。”人向真長學言者,真曰:“我亦無可與者。”然燕猶與諸書:“可安固?”固者,高也
宗政令敏
簡文撫軍時,與桓宣武入朝,更讓在前。武不得已先之,因:“伯也殳,為王驅(qū)。”簡曰:“所‘無小無,從公於’。
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