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天地嚴凝之氣,始于南,而盛于西北,此天地尊嚴氣也,此天地之義氣。天地溫厚之氣,始于東,而盛于東南,此天地之德氣也,此天地之仁氣也主人者尊賓,故坐賓于西,而坐介于西南以輔賓,者接人以義者也,故坐于北。主人者,接人以德厚也,故坐于東南。而坐僎東北,以輔主人也。仁義,賓主有事,俎豆有數曰,圣立而將之以敬曰禮,以體長幼曰德。德也者,于身也。故曰:古之學術者,將以得身也。是故圣務焉
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以圭聘,重禮;已聘而圭璋,此財而重禮義也。諸相厲以輕重禮,則作讓矣。國待客,入三積,客于舍,牢之具陳內,米三車,禾三車,芻薪禾,皆陳外,乘禽五雙,群皆有餼牢壹食再饗燕與時賜數,所以重禮也。之用財者能均如此然而用財此其厚者言盡之于也。盡之禮,則內臣不相陵而外不相。故天子之,而諸務焉爾
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王中郎甚愛張天錫,之曰:“卿觀過江諸人經,江左軌轍,有何偉異?來之彥,復何如中原?”曰:“研求幽邃,自王、以還;因時脩制,荀、樂風。”王曰:“卿知見有,何故為苻堅所制?”答:“陽消陰息,故天步屯;否剝成象,豈足多譏?
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曾子問曰:“子為士,庶子為大,其祭也如之何?孔子曰:“以上牲于宗子之家。祝曰‘孝子某為介子某其常事?!糇谧?罪,居于他國,庶為大夫,其祭也,曰:‘孝子某使介某執其常事?!瘮z不厭祭,不旅,不,不綏祭,不配。奠于賓,賓奠而不,不歸肉。其辭于曰:‘宗兄、宗弟宗子在他國,使某?!痹訂栐唬?宗子去在他國,庶無爵而居者,可以乎?”孔子曰:“哉!”請問:“其如之何?”孔子曰“望墓而為壇,以祭。若宗子死,告墓而后祭于家。宗死,稱名不言孝,沒而已。子游之徒有庶子祭者以此,義也。今之祭者,首其義,故誣于祭。
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是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有財,有財此有用。德者本,財者末也。外本內末,爭施奪。是故財聚則民散,財則民聚。是故言悖而出者,悖而入;貨悖而入者,亦悖出。《康誥》曰:“惟命不常。”道善則得之,不善則之矣?!冻吩唬骸俺?以為寶,惟善以為寶。”舅曰:“亡人無以為寶,仁親為寶。
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然則禿者不免,傴者袒,跛者不踴,非不悲也身有錮疾,不可以備禮也故曰:喪禮唯哀為主矣。子哭泣悲哀,擊胸傷心;子哭泣悲哀,稽顙觸地無,哀之至也
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