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禮之于正國也:猶之于輕重也,繩墨之于直也,規(guī)矩之于方圜也故衡誠縣,不可欺以輕;繩墨誠陳,不可欺以直;規(guī)矩誠設(shè),不可欺方圓;君子審禮,不可以奸詐。是故,隆禮由,謂之有方之士;不隆、不由禮,謂之無方之。敬讓之道也。故以奉廟則敬,以入朝廷則貴有位,以處室家則父子、兄弟和,以處鄉(xiāng)里則幼有序。孔子曰:“安治民,莫善于禮。”此謂也
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大哉,圣人之道!洋乎,發(fā)育萬物,峻極于天優(yōu)優(yōu)大哉!禮儀三百,威三千。待其人然后行。故:茍不至德,至道不凝焉故君子尊德性而道問學(xué)。廣大而盡精微。極高明而中庸。溫故而知新,敦厚崇禮。是故居上不驕,為不倍;國有道,其言足以;國無道,其默足以容。詩》曰:“既明且哲,以其身。”其此之謂與
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然則何以至也?曰:至親以斷。是何也?曰天地則已易矣,時則已變矣,其天地之中者,莫更始焉,以是象也。然則何以三也?曰:加隆焉也,焉使倍之,再期也。由九月下何也?曰:焉弗及也。故三年為隆,緦小功以殺,期九月以為。上取象于天,取法于地,中取于人,人之所以居和壹之理盡矣故三年之喪,人之至文者也,夫之謂至隆。是百之所同,古今之壹也,未有知其由來者也。孔子:“生三年,然免于父母之懷;三年之喪,天下達喪也。
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孫興公、許度皆壹時名流。重許高情,則鄙穢行;或愛孫才,而無取於許
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樂正子春之母死,五日而不。曰:“吾悔之,自吾母而不得情,吾惡乎用吾情!
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孫安國往殷中軍許共論往反精苦,客主無閑。左右食,冷而復(fù)暖者數(shù)四。彼我擲麈尾,悉脫落,滿餐飯中賓主遂至莫忘食。殷乃語孫:“卿莫作強口馬,我當(dāng)穿鼻。”孫曰:“卿不見決鼻,人當(dāng)穿卿頰。
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