　　居喪之禮，瘠不形，視聽不。升降不由阼階出入不當(dāng)門隧。喪之禮，頭有創(chuàng)沐，身有瘍則浴有疾則飲酒食肉疾止復(fù)初。不勝，乃比于不慈不。五十不致毀，十不毀，七十唯麻在身，飲酒食，處于內(nèi)。生與日，死與往日。生者吊，知死者。知生而不知死吊而不傷；知死不知生，傷而不。吊喪弗能賻，問其所費(fèi)。問疾能遺，不問其所。見人弗能館，問其所舍。賜人不曰來取。與人不問其所欲。適不登壟，助葬必紼。臨喪不笑。人必違其位。望不歌。入臨不翔當(dāng)食不嘆。鄰有，舂不相。里有，不巷歌。適墓歌。哭日不歌。喪不由徑，送葬辟涂潦。臨喪則有哀色，執(zhí)紼不，臨樂不嘆；介，則有不可犯之。

妖孽皇后很猖狂

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　　斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同。麻，皆兼服之。報葬者報虞，月而后卒哭。父母之喪偕，葬者不虞祔，待后事。其葬服斬衰

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恭芷攸

　　習(xí)鑿齒史才不常，宣武甚器，未三十，便用為荊州治中。鑿謝箋亦雲(yún)：“不遇明公，荊州老事耳！”後至都見簡文，返命，武問“見相王何如？”答雲(yún)：“生不曾見此人！”從此忤旨，出衡陽郡，性理遂錯。於病中猶作晉春秋，品評卓逸

天才相師2

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　　人問王長史江虨弟群從，王答曰：“江皆復(fù)足自生活。

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東門桂月

　　曾子問曰：“昏禮既納幣，吉日，女之父母死，則如之何？孔子曰：“婿使人吊。如婿之父死，則女之家亦使人吊。父喪稱，母喪稱母。父母不在，則稱伯世母。婿，已葬，婿之伯父致命氏曰：‘某之子有父母之喪，不嗣為兄弟，使某致命。’女氏許，而弗敢嫁，禮也。婿，免喪，之父母使人請，婿弗取，而后嫁，禮也。女之父母死，婿亦如之”

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　　子張既除喪而見，予之琴和之而和，彈之而成聲，作而：“先王制禮不敢不至焉。

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