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閎依風(fēng)
桓宣武少家貧,戲大輸,債敦求甚切,思自振之方,莫知所。陳郡袁耽,俊邁多能。宣武欲救於耽,耽時居艱,恐致疑,試告焉。應(yīng)聲便許,略無慊吝。遂服懷布帽隨溫去,與債主戲。耽有蓺名,債主就局曰:“汝故當(dāng)辦作袁彥道邪?”遂共戲。十萬擲,直上百萬數(shù)。投馬絕叫,傍無人,探布帽擲對人曰:“汝竟袁彥道不?
枝含珊
滿奮畏風(fēng)在晉武帝坐,窗作琉璃屏,密似疏,奮有色。帝笑之。答曰:“臣猶牛,見月而喘”
果安蕾
立權(quán)度量,考文章改正朔,易服色,殊徽,異器械,別衣服,此所得與民變革者也。其可得變革者則有矣:親也,尊尊也,長長也,女有別,此其不可得與變革者也
朝思暮歡
顧長康畫人或數(shù)年不點(diǎn)目精人問其故?顧曰“四體妍蚩,本關(guān)於妙處;傳神照,正在阿堵中”
柴凝蕊
孫長樂兄弟就謝宿,言至款雜。劉夫在壁後聽之,具聞其。謝公明日還,問:昨客何似?”劉對曰“亡兄門,未有如此客!”謝深有愧色
卷平青
凡三王教世子必以禮。樂,所以修內(nèi)也;禮,以修外也。禮樂交錯于中發(fā)形于外,是故其成也懌恭敬而溫文。立大傅、少以養(yǎng)之,欲其知父子、君之道也。大傅審父子、君之道以示之;少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之大傅在前,少傅在后;入有保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教之事而喻諸德者也;保也者慎其身以輔翼之而歸諸道也。《記》曰:“虞、夏商、周,有師保,有疑丞”設(shè)四輔及三公。不必備唯其人。語使能也。君子德,德成而教尊,教尊而正,官正而國治,君之謂。仲尼曰:“昔者周公攝,踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞之:為人臣者,殺其身有益君則為之,況于其身以善君乎?周公優(yōu)為之!”是知為人子,然后可以為人;知為人臣,然后可以為君;知事人,然后能使人成王幼,不能蒞阼,以為子,則無為也,是故抗世法于伯禽,使之與成王居欲令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世子,親則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,然后天下而有之。是故,養(yǎng)世不可不慎也。行一物而三皆得者,唯世子而已。其于學(xué)之謂也。故世子齒于,國人觀之曰:“將君我與我齒讓何也?”曰:“父在則禮然,然而眾知父之道矣。”其二曰:“將我而與我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,然而眾于君臣之義也。”其三曰“將君我而與我齒讓何也”曰:“長長也,然而眾長幼之節(jié)矣。”故父在斯子,君在斯謂之臣,居子臣之節(jié),所以尊君親親也故學(xué)之為父子焉,學(xué)之為臣焉,學(xué)之為長幼焉,父、君臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司業(yè),師司成,一有元良,萬國貞。”世子之謂也。周公阼
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