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端木云超
天地嚴凝之氣,于西南,而盛于西北此天地之尊嚴氣也,天地之義氣也。天地厚之氣,始于東北,盛于東南,此天地之德氣也,此天地之仁也。主人者尊賓,故賓于西北,而坐介于南以輔賓,賓者接人義者也,故坐于西北主人者,接人以德厚也,故坐于東南。而僎于東北,以輔主人。仁義接,賓主有事俎豆有數曰圣,圣立將之以敬曰禮,禮以長幼曰德。德也者,于身也。故曰:古之術道者,將以得身也是故圣人務焉
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儒有不隕獲于貧賤,不詘于富貴,不慁君王,不累上,不閔有司,故曰儒。今人之命儒也妄,常以儒相詬。
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諸名士共至洛水戲。還,樂問王夷甫曰:“今日戲樂乎?”曰:“裴仆射善談名理,混混有致;張茂先論史漢,靡靡可聽;與王安豐說延陵、子房,亦超超箸。
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大廟,天子明堂。庫門,子皋門。雉門,天子應門。振鐸于朝,天子之政也。山節藻,復廟重檐,刮楹達鄉,反坫尊,崇坫康圭,疏屏;天子之飾也
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王敬仁年十三,賢人論。長史送示真,真長答雲:“見敬所作論,便足參微言”
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子貢問于孔子曰:敢問君子貴玉而賤玟者也?為玉之寡而玟之多?」孔子曰:「非為玟多故賤之也、玉之寡故之也。夫昔者君子比德玉焉:溫潤而澤,仁也縝密以栗,知也;廉而劌,義也;垂之如隊,也;叩之其聲清越以長其終詘然,樂也;瑕不瑜、瑜不掩瑕,忠也;尹旁達,信也;氣如白,天也;精神見于山川地也;圭璋特達,德也天下莫不貴者,道也。詩》云:『言念君子,其如玉。』故君子貴之。
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