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是月也,以立春。先立春日,大史謁之天子曰:某日立,盛德在木。天子乃齊。立春日,天子親帥三公、九卿、諸、大夫以迎春于東郊。還反,公卿、諸侯、大夫于朝。命相德和令,行慶施惠,下及兆民慶賜遂行,毋有不當。乃命大守典奉法,司天日月星辰之行宿離不貸,毋失經紀,以初為。
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劉真長王仲祖共行日旰未食。相識小人貽餐,肴案甚,真長辭焉仲祖曰:“以充虛,何辭?”真長:“小人都可與作緣。
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步兵校缺,廚中有酒數百斛,籍乃求為步校尉
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子言之:“君子之謂義者,貴賤皆有事于下;天子親耕,粢盛秬以事上帝,故諸侯勤以事于天子。”子曰:“之事上也,雖有庇民之德,不敢有君民之心,之厚也。是故君子恭儉求役仁,信讓以求役禮不自尚其事,不自尊其,儉于位而寡于欲,讓賢,卑己尊而人,小心畏義,求以事君,得之是,不得自是,以聽天。《詩》云:‘莫莫葛,施于條枚;凱弟君子求福不回。’其舜、禹文王、周公之謂與!有民之大德,有事君之小。《詩》云:‘惟此文,小心翼翼,昭事上帝聿懷多福,厥德不回,受方國。’”子曰:“王謚以尊名,節以壹惠恥名之浮于行也。是故子不自大其事,不自尚功,以求處情;過行弗,以求處厚;彰人之善美人之功,以求下賢。故君子雖自卑,而民敬之。”子曰:“后稷,下之為烈也,豈一手一哉!唯欲行之浮于名也故自謂便人。
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子云:“孝事君,弟以事長,示民不貳也,君子有君不謀仕唯卜之日稱二君喪父三年,喪君年,示民不疑也父母在,不敢有身,不敢私其財示民有上下也。天子四海之內無禮,莫敢為主焉故君適其臣,升阼階,即位于堂示民不敢有其室。父母在,饋獻及車馬,示民不專也。以此坊民民猶忘其親而貳君。子云:“禮先幣帛也,欲民先事而后祿也。先財而后禮,則利;無辭而行情則民爭。故君子有饋者,弗能見不視其饋。《易曰:“不耕獲,菑畬,兇。”以坊民,民猶貴祿賤行。子云:“子不盡利以遺民”《詩》云:“有遺秉,此有不穧,伊寡婦之利”故君子仕則不,田則不漁;食不力珍,大夫不羊,士不坐犬。詩》云:“采葑菲,無以下體,音莫違,及爾同。”以此坊民,猶忘義而爭利,亡其身
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衛有大史柳莊,寢疾。曰:“若疾革雖當祭必告。公再拜稽首,于尸曰:“有柳莊也者,非人之臣,社稷臣也,聞之死請往。”不釋而往,遂以襚。與之邑裘氏縣潘氏,書而諸棺,曰:“世萬子孫,無也。
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