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聞人麗
郊特牲,而社稷牢。天子適諸侯,諸膳用犢;諸侯適天子天子賜之禮大牢;貴之義也。故天子牲孕食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三,次路五就。郊血,饗腥,三獻爓,一獻;至敬不饗味而貴氣也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗君三重席而酢焉。三之介,君專席而酢焉此降尊以就卑也。饗有樂,而食嘗無樂,陽之義也。凡飲,養氣也;凡食,養陰氣。故春禘而秋嘗;春孤子,秋食耆老,其一也。而食嘗無樂。,養陽氣也,故有樂食,養陰氣也,故無。凡聲,陽也。鼎俎而籩豆偶,陰陽之義。籩豆之實,水土之也。不敢用褻味而貴品,所以交于旦明之也。賓入大門而奏《夏》,示易以敬也。爵而樂闋,孔子屢嘆。奠酬而工升歌,發也。歌者在上,匏竹下,貴人聲也。樂由來者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得。幣無方,所以別土地宜而節遠邇之期也。為前列,先知也,以次之,以和居參之也虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》,由趙文子始也。朝,大夫之私覿,非禮。大夫執圭而使,所申信也;不敢私覿,以致敬也;而庭實私,何為乎諸侯之庭?人臣者,無外交,不貳君也。大夫而饗君非禮也。大夫強而君之,義也;由三桓始。天子無客禮,莫敢主焉。君適其臣,升阼階,不敢有其室也覲禮,天子不下堂而諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也,由夷以下。諸侯之宮縣,祭以白牡,擊玉磬,干設錫,冕而舞《大》,乘大路,諸侯之禮也。臺門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣大夫之僭禮也。故天微,諸侯僭;大夫強諸侯脅。于此相貴以,相覿以貨,相賂以,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫敢祖諸侯。而公廟之于私家,非禮也,由桓始也
普訪梅
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出迎牲。音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰達于淵。灌以圭璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽之義也。殷人先求陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或遠人乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗之。嘏,長也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報陰也。取菺燔燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,之也。其謂之明水也,由人之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也;稱曾孫某,國家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古,尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見所祭者
偕琴軒
仲遂于垂;壬猶繹,萬去龠。仲曰:“非也,卿卒繹。”季子之母死公輸若方,斂,般以機封,從之,公假曰:“可!夫魯初,公室豐碑,三視桓楹。,爾以人母嘗巧,豈不得以其母以嘗者乎?則者乎?噫”弗果從
樊寅
王尚書惠嘗看王右軍夫人,:“眼耳未覺惡不?”答曰:“白齒落,屬乎形骸;至於眼耳,於神明,那可便與人隔?
赤強圉
賈公閭後妻郭酷妒,有男兒名黎,生載周,充自外,乳母抱兒在中庭兒見充喜踴,充就母手中嗚之。郭遙見,謂充愛乳母,殺之。兒悲思啼泣不飲它乳,遂死。後終無子
樹綺晴
賢者狎而敬之,畏而愛之愛而知其惡,憎而知其善。積能散,安安而能遷。臨財毋茍,臨難毋茍免。很毋求勝,分求多。疑事毋質,直而勿有
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