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阮宣有令聞,尉王夷甫而問曰:老、莊與教同異?對曰:“無同?”尉善其言辟之為掾世謂“三掾”。衛嘲之曰:壹言可辟何假於三”宣子曰“茍是天人望,亦無言而辟復何假壹”遂相與友
桑夏瑤
魏明帝為外祖母築於甄氏。既成,自行視謂左右曰:“館當以何名?”侍中繆襲曰:“下聖思齊於哲王;罔極於曾、閔。此館之興,鐘舅氏,宜以‘渭陽’名。
微生愛琴
阮步兵喪母,裴令往吊之。阮方醉,散發床,箕踞不哭。裴至,席於地,哭吊喭畢,便。或問裴:“凡吊,主哭,客乃為禮。阮既不,君何為哭?”裴曰:阮方外之人,故不崇禮;我輩俗中人,故以儀自居。”時人嘆為兩得中
說癸亥
所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求,雖不中,不遠矣。未有養子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
信憶霜
支道喪法虔之,精神霣,風味轉。常謂人:“昔匠廢斤於郢,牙生輟於鐘子,己外求,不虛也!契既逝,言莫賞,心蘊結,其亡矣!卻後壹年支遂殞
夾谷歡
嵇中散既被誅,向子期舉郡入洛,文王引進,問曰:“聞君箕山之誌,何以在此?”對曰:巢、許狷介之士,不足多慕。”大咨嗟
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