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婦祔于祖姑祖姑有三人,則于親者。其妻為夫而卒,而后其不為大夫,而祔其妻則不易牲;卒而后夫為大夫而祔于其妻,則大夫牲。為父后,為出母無服。服也者,喪者不故也。婦人不為而杖者:姑在為杖,母為長子削。女子子在室為母,其主喪者不,則子一人杖
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衛江州在尋陽,有知舊人投,都不料理,唯餉“王不留行”斤。此人得餉,便命駕。李弘範之曰:“家舅刻薄,乃復驅使草。
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男女非有媒,不相知名非受幣,不交親。故日月以君,齊戒以告神,為酒食以鄉黨僚友,以其別也
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謝景重女適王孝伯兒二門公甚相愛美。謝為太長史,被彈;王即取作長,帶晉陵郡。太傅已構嫌伯,不欲使其得謝,還取咨議。外示縶維,而實以閑之。及孝伯敗後,太傅東府城行散,僚屬悉在南要望候拜,時謂謝曰:“寧異謀,雲是卿為其計。謝曾無懼色,斂笏對曰:樂彥輔有言:‘豈以五男壹女?’”太傅善其對,舉酒勸之曰:“故自佳!自佳!
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所謂治國先齊其家者,家不可教而能人者,無之。君子不出家而教于國。孝者所以事君也;者,所以事長;慈者,所以眾也?!犊嫡a 曰:“如保赤子?!毙恼\求,雖不中,不矣。未有學養而后嫁者也。家仁,一國興;一家讓,一興讓;一人貪,一國作亂,機如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜天下以仁,而從之。桀、紂天下以暴,而從之。其所令其所好,而民從。是故君子諸己而后求諸,無諸己而后諸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治國在齊家?!对姟吩?“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之于歸,宜其家。”宜其家人而后可以教國?!对姟吩疲? 宜兄宜弟?!币诵忠说?,而可以教國人。詩》云:“其不忒,正是四?!?其為父子兄弟足法,而民法之也。此治國在齊其家
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桓大司馬病。謝公往省病從東門入?;腹b望,嘆曰:吾門中久不見如此人!
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