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荀衣
聘射之禮,至大禮。質明而始行事,日幾而后禮成,非強有力者能行也。故強有力者,以行禮也。酒清,人渴不敢飲也;肉干,人饑不敢食也;日莫人倦,莊正齊,而不敢解惰。成禮節,以正君臣,以父子,以和長幼。此眾之所難,而君子行之,謂之有行;有行之謂有,有義之謂勇敢。故所于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴有行也;所貴于有行者貴其行禮也。故所貴于敢者,貴其敢行禮義也故勇敢強有力者,天下事,則用之于禮義;天有事,則用之于戰勝。之于戰勝則無敵,用之禮義則順治;外無敵,順治,此之謂盛德。故王之貴勇敢強有力如此。勇敢強有力而不用之禮義戰勝,而用之于爭,則謂之亂人。刑罰行國,所誅者亂人也。如則民順治而國安也
井尹夏
謝萬北征,以嘯詠自高,未撫慰眾士。謝公器愛萬,而審其敗,乃俱行。從謂萬曰:“汝為帥,宜數喚諸將會,以說眾心。萬從之。因召集將,都無所說,以如意指四坐雲“諸君皆是勁卒”諸將甚忿恨之謝公欲深箸恩信自隊主將帥以下無不身造,厚相謝。及萬事敗,中因欲除之。復:“當為隱士。故幸而得免
蕭甲子
顧長康畫謝幼輿巖石妙。人問其所以顧曰:“謝雲:‘壹壹壑,自謂過之。’子宜置丘壑中。
源初筠
孟昶未達時,家在京口。嘗王恭乘高輿,被鶴氅裘。於時微,昶於籬間窺之,嘆曰:“此真仙中人!
費莫從天
杖者何也?爵也。三日授子,五日授大夫杖,七日授士杖。曰擔主;或曰輔病,婦人、童子杖,不能病也。百官備,百物具不言而事行者,扶而起;言而后行者,杖而起;身自執事而后行,面垢而已。禿者不髽,傴者不,跛者不踴。老病不止酒肉。凡八者,以權制者也
左丘丁未
同姓從宗,合族屬;異姓主,治際會。名著,而男女有別。夫屬乎父道者,妻皆母道也;其屬乎子道者,妻皆婦道也。謂弟妻「婦」者,是嫂亦可謂之「母乎?名者人治之大者也,可無慎?四世而緦,服之窮也;五世袒,殺同姓也。六世,親屬竭矣。庶姓別于上,而戚單于下,昏姻以通乎?系之以姓而弗別,綴之食而弗殊,雖百世而昏姻不通者周道然也
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