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袁紹年少時,曾遣人夜以擲魏武,少下,不箸。魏武揆,其後來必高,因帖臥床上。至果高
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夏侯湛作周詩成,示潘仁。安仁曰:“此非徒溫雅乃別見孝悌之性。”潘因此作家風詩
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冠義:冠之,緇布冠也。大古布,齊則緇。其緌也,子曰:“吾之聞也。冠敝之可也。適子冠于阼以著代也。于客位,加成也。三加尊,喻其志。冠而字之敬其名也。貌,周道也章甫,殷道。毋追,夏氏之道也。弁,殷冔,收。三王共弁素積。無夫冠禮,而其昏禮。古,五十而后,何大夫冠之有?諸侯有冠禮,夏末造也。天之元子,士。天下無生貴者也。繼以立諸侯,賢也。以官人,德之殺。死而謚,也;古者生爵,死無謚禮之所尊,其義也。失義,陳其數祝史之事也故其數可陳,其義難知。知其義而守之,天子所以治天下。
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殷中軍妙解經脈,中都廢。有常所給使,忽叩流血。浩問其故?雲:“死事,終不可說。”詰問久,乃雲:“小人母年垂歲,抱疾來久,若蒙官壹,便有活理。訖就屠戮無。”浩感其至性,遂令舁,為診脈處方。始服壹劑,便愈。於是悉焚經方
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父母雖沒將為善,思貽母令名,必果將為不善,思父母羞辱,必果。舅沒則姑,冢婦所祭祀賓客,每事必于姑,介婦請冢婦。舅姑使婦,毋怠,不無禮于介婦。姑若使介婦,敢敵耦于冢婦不敢并行,不并命,不敢并。凡婦,不命私室,不敢退婦將有事,大必請于舅姑。婦無私貨,無畜,無私器,敢私假,不敢與。婦或賜之食、衣服、布、佩帨、茝蘭則受而獻諸舅,舅姑受之則,如新受賜,反賜之則辭,得命,如更受,藏以待乏。若有私親兄弟與之,則必復其故,賜而后之。適子庶子事宗子宗婦,貴富,不敢以富入宗子之家雖眾車徒舍于,以寡約入。弟猶歸器衣服衾車馬,則必其上,而后敢用其次也;若所獻,則不敢入于宗子之門不敢以貴富加父兄宗族。若,則具二牲,其賢者于宗子夫婦皆齊而宗焉,終事而后私祭
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