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梅頤嘗有惠於陶公後為豫章太守,有事,丞相遣收之。侃曰:“子富於春秋,萬機(jī)自諸出,王公既得錄,陶公為不可放?”乃遣人於口奪之。頤見陶公,拜陶公止之。頤曰:“梅真膝,明日豈可復(fù)屈邪”
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魏武言:“人危己,己心動(dòng)。”語所親小曰:“汝刃密來我,我必說動(dòng)。執(zhí)汝行刑,汝勿言其使無他,當(dāng)相報(bào)!”者信焉,以為懼,斬之。此至死不知。左右以實(shí),謀逆挫氣矣
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郗尚書與居士善。常稱“謝慶緒識(shí)見不絕人,可以心處都盡。
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夫圣王之制祭祀也:法于民則祀之,以死勤事則祀,以勞定國(guó)則祀之,能御大則祀之,能捍大患則祀之。故厲山氏之有天下也,其子農(nóng),能殖百谷;夏之衰也,棄繼之,故祀以為稷。共工之霸九州島也,其子曰后土能平九州島,故祀以為社。嚳能序星辰以著眾;堯能賞刑法以義終;舜勤眾事而野。鯀鄣洪水而殛死,禹能修之功。黃帝正名百物以明民財(cái),顓頊能修之。契為司徒民成;冥勤其官而水死。湯寬治民而除其虐;文王以文,武王以武功,去民之菑。皆有功烈于民者也。及夫日星辰,民所瞻仰也;山林川丘陵,民所取材用也。非此也,不在祀典
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昔者,有虞貴德而尚齒,夏氏貴爵而尚齒,人貴富而尚齒,人貴親而尚齒。夏殷周,天下之王也,未有遺年。年之貴乎天下久矣;次乎事親。是故朝廷同爵尚齒。七十杖于,君問則席。八不俟朝,君問則之,而弟達(dá)乎朝矣。行,肩而不,不錯(cuò)則隨。見者,則車徒辟;白者不以其任行道路,而弟達(dá)乎路矣。居鄉(xiāng)以齒而老窮不遺,強(qiáng)犯弱,眾不暴寡而弟達(dá)乎州巷矣古之道,五十不甸徒,頒禽隆諸者,而弟達(dá)乎搜矣。軍旅什伍,爵則尚齒,而弟乎軍旅矣。孝弟諸朝廷,行乎道,至乎州巷,放搜狩,修乎軍旅眾以義死之,而敢犯也
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君子知教之所興,又知之所由廢然后可以人師也。君子之教也,道而牽,強(qiáng)而抑,開而達(dá)。道而牽則和,而弗抑則,開而弗則思;和以思,可善喻矣
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