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殷浩始作揚州,劉尹行,日欲晚,便使左右取袱,人問其故答曰:“刺史嚴,不敢夜行。
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支道林初從出,住東安寺中王長史宿構精理並撰其才藻,往支語,不大當對王敘致作數百語自謂是名理奇藻支徐徐謂曰:“與君別多年,君言了不長進。”大慚而退
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取半以下為投壺禮,盡用為射禮。司射、庭長,及冠士者,皆屬賓黨; 樂人及使者、童子,皆屬主黨
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子云:敬則用祭器故君子不以廢禮,不以沒禮。”故禮:主人親,則客祭;人不親饋,客不祭。故子茍無禮,美不食焉。易》曰:“鄰殺牛,不西鄰之禴祭實受其福。《詩》云:既醉以酒,飽以德。”此示民,民爭利而忘義
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桓征西治江陵城甚,會賓僚出江津望之,:“若能目此城者有賞”顧長康時為客,在坐目曰:“遙望層城,丹如霞。”桓即賞以二婢
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所謂治國必先齊其家者,其不可教而能教人者,無之。故君不出家而成教于國。孝者,所以君也;弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子而后嫁者也。家仁,一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂,其機此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國人。《詩》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云:“其不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
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