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圣人南面而聽(tīng)天下,且先者五,民不與焉。一治親,二曰報(bào)功,三曰舉,四曰使能,五曰存愛(ài)。者一得于天下,民無(wú)不足無(wú)不贍者。五者,一物紕,民莫得其死。圣人南面治天下,必自人道始矣
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天子適方,先柴。之祭也,迎日之至也,報(bào)天而主日。兆于南郊就陽(yáng)位也。地而祭,于質(zhì)也。器用匏,以象天之性也。于,故謂之郊牲用骍,尚也;用犢,誠(chéng)也。郊之辛也,周之郊日以至。郊,受命于廟,作龜于宮,尊祖親之義也。卜日,王立于,親聽(tīng)誓命受教諫之義。獻(xiàn)命庫(kù)門內(nèi),戒百官。大廟之命戒百姓也。之日,王皮以聽(tīng)祭報(bào),民嚴(yán)上也。者不哭,不兇服,汜掃道,鄉(xiāng)為田。弗命而民上。祭之日王被袞以象,戴冕,璪有二旒,則數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也旗十有二旒龍章而設(shè)日,以象天也天垂象,圣則之。郊所明天道也。牛不吉,以稷牛。帝牛在滌三月,牛唯具。所別事天神與鬼也。萬(wàn)物乎天,人本祖,此所以上帝也。郊祭也,大報(bào)反始也
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溫嶠初為劉琨使來(lái)江。於時(shí)江左營(yíng)建始爾綱紀(jì)未舉。溫新至,深諸慮。既詣王丞相,陳上幽越,社稷焚滅,山夷毀之酷,有黍離之痛溫忠慨深烈,言與泗俱丞相亦與之對(duì)泣。敘情畢,便深自陳結(jié),丞相厚相酬納。既出,歡然曰:“江左自有管夷吾此復(fù)何憂?
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王長(zhǎng)豫幼便令,丞相愛(ài)恣甚。每共圍棋,丞欲舉行,長(zhǎng)豫按不聽(tīng)。丞相笑曰“詎得爾?相與有瓜葛。
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鐘毓為門郎,有機(jī),在景王坐飲。時(shí)陳群玄伯、武周元夏同在坐共嘲毓。景曰:“臯繇如人?”對(duì):“古之懿。”顧謂玄、元夏曰:君子周而不,群而不黨”
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桓宣武既廢太宰子,仍上表曰:“應(yīng)近情,以存遠(yuǎn)計(jì)。若太宰父子,可無(wú)後憂”簡(jiǎn)文手答表曰:“不忍言,況過(guò)於言?宣武又重表,辭轉(zhuǎn)苦。簡(jiǎn)文更答曰:“若室靈長(zhǎng),明公便宜奉此詔。如大運(yùn)去矣,避賢路!”桓公讀詔手戰(zhàn)流汗,於此乃止太宰父子,遠(yuǎn)徙新安
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