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臺新之
至誠之道,可前知。國家將興,有禎祥;國家將亡必有妖孽。見乎著,動乎四體。禍福至,善必先知之;善必先知之。故至如神
烏孫偉
糝:取牛羊豕之,三如一小切之,與米;稻米二肉一,合為餌煎之
求壬辰
君之,子、大、公子、士皆三日食。子、夫、公子粥,納財朝一溢米莫一溢米食之無算士疏食水,食之無;夫人世諸妻皆疏水飲,食無算。大之喪,主室老子姓食粥;眾疏食水飲妻妾疏食飲。士亦之。既葬主人疏食飲,不食果;婦人如之。君夫士一也練而食菜,祥而食。食粥于不盥,食篹者盥。菜以酰醬始食肉者食干肉,飲酒者先醴酒。期喪,三不;食:疏水飲,不菜果,三既葬,食飲酒。期喪,不食,不飲酒父在為母為妻。九之喪,食猶期之喪,食肉飲,不與人之。五月月之喪,不食再不可也。比,食肉飲,不與人之。叔母世母、故、宗子食飲酒。不食粥,羹以菜可也有疾,食飲酒可也五十不成,七十唯麻在身。葬,若君之則食之大夫父之食之則食矣。不辟肉,若有醴則辭
亥曼珍
子言之:“三代明王皆事天之神明,無非卜之用,不敢以其,褻事上帝。是不犯日月,不違筮。卜筮不相襲。大事有時日;事無時日,有筮外事用剛日,內用柔日。不違龜。”子曰:“牲禮樂齊盛,是以害乎鬼神,無怨百姓。”子曰:后稷之祀易富也其辭恭,其欲儉其祿及子孫。《》曰:‘后稷兆,庶無罪悔,以于今。’”子曰“大人之器威敬天子無筮;諸侯守筮。天子道以;諸侯非其國不筮。卜宅寢室。子不卜處大廟。子曰:“君子敬用祭器。是以不日月,不違龜筮以敬事其君長,以上不瀆于民,不褻于上。
衛戊申
太廟之內敬矣!君親牽牲,夫贊幣而從。君親制祭,夫人薦。君親割牲,夫人薦酒。卿、大從君,命婦從夫人。洞洞乎其敬,屬屬乎其忠也,勿勿乎其欲其之也。納牲詔于庭,血毛詔于室羹定詔于堂,三詔皆不同位,蓋求而未之得也。設祭于堂,為祊外,故曰:“于彼乎?于此乎?一獻質,三獻文,五獻察,七獻。大饗其王事與!三牲魚臘,四九州島之美味也;籩豆之薦,四之和氣也。內金,示和也。束帛璧,尊德也。龜為前列,先知也金次之,見情也。丹漆絲纊竹箭與眾共財也。其余無常貨,各以國之所有,則致遠物也。其出也肆夏而送之,蓋重禮也。祀帝于,敬之至也。宗廟之祭,仁之至。喪禮,忠之至也。備服器,仁至也。賓客之用幣,義之至也。君子欲觀仁義之道,禮其本也
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