　　王渾妻鐘氏生女令，武子為妹求簡美對而得。有兵家子，有俊才欲以妹妻之，乃白母，：“誠是才者，其地可，然要令我見。”武子令兵兒與群小雜處，使帷中察之。既而，母謂子曰：“如此衣形者，汝所擬者非邪？”武子：“是也。”母曰：“才足以拔萃，然地寒，有長年，不得申其才用觀其形骨，必不壽，不與婚。”武子從之。兵數(shù)年果亡

　　帷殯，非古也，自姜之哭穆伯始也。喪禮哀戚之至也。節(jié)哀，順也；君子念始之者也。，盡愛之道也，有禱祠心焉；望反諸幽，求諸神之道也；北面，求諸之義也。拜稽顙，哀戚至隱也；稽顙，隱之甚。飯用米貝，弗忍虛也不以食道，用美焉爾。，明旌也，以死者為不別已，故以其旗識之。之，斯錄之矣；敬之，盡其道焉耳。重，主道，殷主綴重焉；周主重焉。奠以素器，以生者哀素之心也；唯祭祀之，主人自盡焉爾；豈知之所饗，亦以主人有齊之心也。辟踴，哀之至，有算，為之節(jié)文也。、括發(fā)，變也；慍，哀變也。去飾，去美也；、括發(fā)，去飾之甚也。所袒、有所襲，哀之節(jié)。弁绖葛而葬，與神交道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠人、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭升，反諸其所作也；主婦于室，反諸其所養(yǎng)也。哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于為甚。殷既封而吊，周哭而吊

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　　玉不，不成器人不學，知道。是古之王者國君民，學為先。兌命》曰“念終始于學。”此之謂乎

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　　天命謂性，率之謂道，道之謂教道也者，可須臾離，可離非也。是故子戒慎乎所不睹，懼乎其所聞。莫見隱，莫顯微，故君慎其獨也喜怒哀樂未發(fā)，謂中；發(fā)而中節(jié)，謂和；中也，天下之本也；和者，天下達道也。中和，天位焉，萬育焉

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　　凡為位，非親喪，衰以下，皆即位哭盡哀而東免绖，即位，袒、踴、襲，拜賓反位，哭踴，送賓反位，相者告次。三日，五哭卒，主出送賓；眾主人兄弟皆門，哭止。相者告事畢成服拜賓。若所為位家，則成服而往。齊衰，鄉(xiāng)而哭；大功，望門而；小功，至門而哭；緦，即位而哭。哭父之黨廟；母妻之黨于寢；師廟門外；朋友于寢門外所識于野張帷。凡為位奠。哭天子九，諸侯七卿大夫五，士三。大夫諸侯，不敢拜賓。諸臣他國，為位而哭，不敢賓。與諸侯為兄弟，亦位而哭。凡為位者壹袒所識者吊，先哭于家而之墓，皆為之成踴，從人北面而踴。凡喪，父父為主；父沒，兄弟同，各主其喪。親同，長主之；不同，親者主之聞遠兄弟之喪，既除喪后聞喪，免袒成踴，拜則尚左手。無服而為位，唯嫂叔；及婦人降而服者麻。凡奔喪，有大至，袒，拜之，成踴而襲；于士，襲而后拜之

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