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公冶靈松
殷中軍道韓太常曰:“康少自標(biāo)置,居然是出群器。及發(fā)言遣辭,往往有情致。
芙沛
殷中軍、孫國、王、謝能言賢,悉在會稽王。殷與孫共論易妙於見形。孫語合,意氣幹雲(yún)。坐鹹不安孫理,辭不能屈。會稽慨然嘆曰:“使長來,故應(yīng)有以彼。”既迎真長孫意己不如。真既至,先令孫自本理。孫粗說己,亦覺殊不及向劉便作二百許語辭難簡切,孫理屈。壹坐同時拊而笑,稱美良久
皇甫春曉
王安豐,常卿安豐安豐曰:“人卿婿,於為不敬,後復(fù)爾。”婦:“親卿愛,是以卿卿我不卿卿,當(dāng)卿卿?”恒聽之
烏孫沐語
樂令善於言,而不長於筆。將讓河南,請潘嶽為表潘雲(yún):“可作。要當(dāng)?shù)镁?”樂為述己所為讓,標(biāo)位二許語。潘直取綜,便成名筆時人鹹雲(yún):“樂不假潘之文潘不取樂之旨則無以成斯矣”
寧海白
孝子將祭,慮事不可不豫;比時具物,不可以備;虛中以治之。宮室既,墻屋既設(shè),百物既備,婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其樂,備其百官,奉承而進(jìn)。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過失焉進(jìn)退必敬,如親聽命,則使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以詘,其進(jìn)也敬以愉,其薦之也敬以;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,也;進(jìn)而不愉,疏也;薦不欲,不愛也;退立而不受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有愛者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝如將失之。嚴(yán)威儼恪,非以事親也,成人之道也
烏雅甲子
謝太傅重鄧仆射,常言“天無知,使伯道無兒”
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