　　子曰：“無者，其惟文王乎以王季為父，以王為子，父作之子述之。武王纘王、王季、文王緒，壹戎衣而有下。身不失天下顯名，尊為天子富有四海之內(nèi)。廟饗之，子孫保。武王末受命，公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子禮。斯禮也，達(dá)諸侯大夫，及士人。父為大夫，為士，葬以大夫祭以士。父為士子為大夫，葬以，祭以大夫。期喪，達(dá)乎大夫。年之喪，達(dá)乎天。父母之喪，無賤一也。

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　　何平叔註子，始成，詣輔嗣。見王註奇，迺神伏曰“若斯人，可論天人之際矣”因以所註為德二論

　　子贛見師而問焉，曰：賜聞聲歌各有也，如賜者，何歌也？”師曰：“乙賤工，何足以問所？請誦其所聞而吾子自執(zhí)焉寬而靜、柔而者宜歌頌。廣而靜、疏達(dá)而者宜歌大雅。儉而好禮者宜小雅。正直而、廉而謙者宜風(fēng)。肆直而慈者宜歌商；溫而能斷者宜歌。夫歌者，直而陳德也。動而天地應(yīng)焉，時和焉，星辰焉，萬物育焉故商者，五帝遺聲也。商人之，故謂之商齊者三代之遺也，齊人識之故謂之齊。明商之音者，臨而屢斷，明乎之音者，見利讓。臨事而屢，勇也；見利讓，義也。有有義，非歌孰保此？故歌者上如抗，下如，曲如折，止槁木，倨中矩句中鉤，累累端如貫珠。故之為言也，長之也。說之，言之；言之不，故長言之；言之不足，故嘆之；嗟嘆之足，故不知手舞之，足之蹈也。”子貢問。

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　　故天子制諸侯，比年小，三年大聘，相厲以禮。使聘而誤，主君弗親饗食也。以愧厲之也。諸侯相厲以禮則外不相侵，內(nèi)不相陵。此子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用而侯自為正之具也

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　　夏侯湛作周詩，示潘安仁。安仁：“此非徒溫雅，別見孝悌之性。”因此遂作家風(fēng)詩

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　　王司州嘗雪往王螭許。州言氣少有牾於螭，便作色夷。司州覺惡便輿床就之，其臂曰：“汝復(fù)足與老兄計”螭撥其手曰“冷如鬼手馨強(qiáng)來捉人臂！

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