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南宮尋蓉 324萬字 216980人讀過 連載

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　　凡三王教世子必以禮樂樂，所以修內也；禮，所以外也。禮樂交錯于中，發形外，是故其成也懌，恭敬而文。立大傅、少傅以養之，其知父子、君臣之道也。大審父子、君臣之道以示之；傅奉世子，以觀大傅之德行審喻之。大傅在前，少傅在；入則有保，出則有師，是教喻而德成也。師也者，教以事而喻諸德者也；保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者。《記》曰：“虞、夏、商周，有師保，有疑丞。”設輔及三公。不必備，唯其人語使能也。君子曰德，德成教尊，教尊而官正，官正而治，君之謂也。仲尼曰：“者周公攝政，踐阼而治，抗子法于伯禽，所以善成王也聞之曰：為人臣者，殺其身益于君則為之，況于其身以其君乎？周公優為之！”是知為人子，然后可以為人父知為人臣，然后可以為人君知事人，然后能使人。成王，不能蒞阼，以為世子，則為也，是故抗世子法于伯禽使之與成王居，欲令成王之父子、君臣、長幼之義也。之于世子也，親則父也，尊君也。有父之親，有君之尊然后兼天下而有之。是故，世子不可不慎也。行一物而善皆得者，唯世子而已。其于學之謂也。故世子齒于學國人觀之曰：“將君我而與齒讓何也？”曰：“有父在禮然，然而眾知父子之道矣”其二曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有君在則然，然而眾著于君臣之義也”其三曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“長長也，而眾知長幼之節矣。”故父斯為子，君在斯謂之臣，居與臣之節，所以尊君親親也故學之為父子焉，學之為君焉，學之為長幼焉，父子、臣、長幼之道得，而國治。曰：“樂正司業，父師司成一有元良，萬國以貞。”世之謂也。周公踐阼

　　顧榮在洛陽，嘗應人，覺行炙人有欲炙之色，輟己施焉。同坐嗤之。榮：“豈有終日執之，而不其味者乎？”後遭亂渡江每經危急，常有壹人左右，問其所以，乃受炙人也

　　《秦誓》曰：“若有一介臣斷斷兮無他技，其心休休焉，其有容焉。人之有技，若己有之；之彥圣，其心好之，不啻若自其出。實能容之，以能保我子孫黎，尚亦有利哉！人之有技，媢疾惡之；人之彥圣，而違之俾不通實不能容，以不能保我子孫黎民亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸四夷，不與同中國。此謂唯仁人能愛人，能惡人。見賢而不能舉舉而不能先，命也；見不善而不退，退而不能遠，過也。好人之惡，惡人之所好，是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道，忠信以得之，驕泰以失之

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標簽：有點暈菜、都是瘋子、徹底翻盤

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最新章節： 第7233章 有點暈菜（2025-03-29）

更新時間：2025-03-29