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冒者何?所以掩形。自襲以至斂,不設冒形,是以襲后設冒也。問于曾子曰“夫既遣而其余,猶既而裹其余與君子既食,裹其余乎?曾子曰:“子不見大饗?夫大饗,饗,卷三牲俎歸于賓館父母而賓客,所以為哀!子不見大乎!”非為喪,問與賜?
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自仁率親等而上之,至祖,名曰輕。義率祖,順而之,至于禰,曰重。一輕一,其義然也
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謝太傅王文度共詣超,日旰未前,王便欲。謝曰:“能為性命忍頃?
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顏丁善居喪:始死,皇皇焉有求而弗得;及殯,望望焉如有而弗及;既葬,慨焉如不及其反息
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過而舉君諱,則起。與之諱同,則稱。內亂不與焉外患弗辟也。,大行曰圭。九寸,侯、伯寸,子、男五。博三寸,厚寸。剡上,左各寸半,玉也藻三采六等。公問子羔曰:子之食奚當?對曰:“文公下執事也。
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所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不,不遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家?!?》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人?!币似浼胰?,而可以教國人?!对姟吩?“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
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